站邊

假如你是在看電影又或是電視劇，主角是很容易分出來的。因為播送前的宣傳基本上都告訴了你。還搭上鋪天蓋地的劇透。如站在主角的角度去看故事，基本上都會感覺良好。

但如果是漫畫或書呢？在該漫畫或書未大紅大紫前，你是有一定的空間去想像的。而那些開章介紹，猶其是漫畫，可以基本上都是錯的。如是網路小說之類，不看下去可以是連連主角是誰也搞不清楚。就如林平之於《笑傲江湖》。

現實的情?是怎樣的呢？現實中，大多數人都會把自己看得很重。到那裡都覺得自己是男或女主角，世界是想當然地圍著自己轉。其他的人和事都應該「好好配合」。要算是形勢比人強﹐也只是暫時的，是主角大反擊前的前奏。

人，尤其是中國人（泛指整個漢民族），都是比較不愛冒險的。誰要出頭，誰在打，先看看再說。不管是甚麼人，甚麼立場，甚麼原因。覺得反正誰勝利，誰就是對的。到自以為看到端倪後，就在疑似勝方背後一站，說：「我是支持你的」。以期安全，甚至得到點好處。

有些情況是那些在打的，迫各方表態。反正只有A、B、C餐，你就選吧。其他的選擇，是沒有的。選了A餐的話，B、C餐就與你無關，還在想B、C餐後就是你不對，不忠。

如A、B、C餐是一個個人，說的是愛情，這種邏輯還說得過去。但如果說的是理念，又或是制度的話，就不一定合適了。

在A、B、C餐中間有太多可以改動，又或是改進的空間了。就如茶餐廳的早餐A可以改為C餐的麵，扎肉可轉餐肉，太陽蛋變反蛋，麵包改多士，奶茶可以是茶走。

如是者佔中一定對，反佔中一定不對嗎？只可以選擇站其中一邊？

不要玩吧。佔中只是一個形式，內容才比較重要。就如遊行，只是一個姿態。爭取甚麼或支持甚麼才比較重要。

但當權者實在也應想想，如果溝通的渠道真的是暢通，事事確實是有商有量的話，民間的反對聲音會這麼大，程度會這麼嚴峻嗎？放嘴炮、搞反遊行，有益、有建設性嗎？你看，連我這類人也迫出來了。

朋友，你真的沒有理想，也不替後代著想嗎？如是者，你又猜到了誰是主角了嗎？

你打算站那邊？

因果

朋友病了。又是長期鬥爭，以前是必死的那種。

這些病，我以前也有。醫生說離死不遠的，也有兩三次了。

我現在卻可以說是行得走得，健健康康。身上既沒有少了甚麼，也沒有加裝了甚麼。但在無常面前，一切都無從保證。

之前，有不少人問過：又說是佛教徒，甚麼修行人，密乘多麼殊勝等等，到頭來又不是病得很沈，難逃一死？！

是的。生老病死誰替得。未脫輪迴前，就只有這樣。

佛教徒因為相信因果，所以可以放下，不怨天，不尤人，能從容地面對。

因果不壞故，從前種下的種子因緣和合的話，就會果成熟。病亦不例外。過去我們辱罵和傷害眾生時，就種下了病的因。

現今所受的不一定是今世種的因，而可能是上世甚至是上上上世種下的種子成熟之故。

修行尤其是修得好，會加速種子的成熟。就如你要結業轉型時（死時投生極樂淨土時）帳上都是正數（成功）的話，不把先前的欠債（業因）還清不成。

反過來說，也是一樣的。下面就是「重罪者臨墮地獄，福德猶如降大雨」的公案：

從前，有個叫札珠的城市，國王叫俄紮雅那，他的兒子叫具髻。具髻繼承王位後，把兩個惡臣納入朝中，將兩位法臣擯除於朝外。以非法治國。使整個國家轉入邪道中。父王俄紮雅那於佛陀前出家，最後獲得了阿羅漢果位。

在俄紮雅那返回札珠城市，準備制止具髻及群臣非法執政時。因為奸臣們從中挑撥，具髻殺害了其父俄紮雅那。因為他的父王是阿羅漢，所以他造了兩種無間罪（殺父、殺阿羅漢）。當時，嘎達雅那尊者也在當地，他預言：「從現在算起到第七天時，札珠城市將被土埋沒，具髻國王及其眷屬將墮入無間地獄。」

隨後，第一天狂風四起，將塵石一掃而空，第二天降下花雨，第三天降下衣雨，第四天降下銀雨，第五天降下金雨，第六天普降各種珍寶雨。到了第七天，漫天降落土雨。儘管國王等眾人企圖逃跑，但因為非人擋住了去路而未能跑掉。結果所有的人全部被土壓死，之後墮入無間地獄中。

故此，「殺人放火金腰帶」、「修橋築路無人埋」都只是同一回事。是因果故，是平等的。

人老了

人老了，會想當年。

看到了小學的照片，心竟痛起來。

那時候曾經錯失了多少呢？

當年的「型」、「不平凡」，在今天看來都不值一哂。

老師的不公平、玩針對，在我的小時候，不算是甚麼；反抗、據理力爭，當時是死罪。老師永遠是對的。

還記得前後兩位修女校長，一位慈悲、公平。一位卻只叫我退讓。

她眼中的期望。她眼中埋藏的嫌惡。

但退一步，果然是海闊天空。

要把事情做對，可能只是我的想法。不要麻煩，才是她們想的。

老師的工作雖然神聖，但對許多人來說，也只是份工。

大嶼山長沙「大屠牛」

<< 長沙流浪牛疑遭四驅車輾斃，警方以涉虐畜罪拘捕英籍女車主（小圖左）。李子平攝

大嶼山長沙昨晨揭發「大屠牛」事件。有8頭牛懷疑被車輛輾過，5頭死亡，3頭全身骨折需人道毀滅。警方事後發現一輛四驅車車底沾滿血迹和牛毛、車頭有撞擊痕迹，以涉虐畜罪名拘捕英國籍女車主Sarah‥‥‥
 
且不論一次撞死8頭牛是否罕見，如此殘害生命，不顧而去，是否可恥？

阿修羅是佛教徒，家住大嶼山。對此事更感悲痛。

其實，無論是醉酒駕車的，還是飛車黨，都表示這幫人沒良心，太自私。

嶼南路是黑漆漆的，晚上也鮮有行人。如此次醉駕的＆／飛車黨遇上的不是牛，而是行山客，又或是附近的露營者呢？

以環境證供來說，應該都是「死定」的。

我們當坐視不理嗎？

事實上，大嶼山的梅窩、塘福、長沙一帶的酒吧越開越多，沒有「品」的外國人也越聚越多。

大嶼山的禁區以「形同虛設」來形容是不為過的。曾有犯事的外來車輛，在梅窩說跑就跑，警察大叔們，半點辦法也沒有。

對酒牌局的發牌標準，我們是不能理解的，感覺上是偏幫黑社會。

對大嶼山人手短缺的警察又或是運輸署是否應抱有希望呢？

我們可以建議警方派駐人手二十四小時站崗，加強截查超速車輛。建議運輸署加設警告路牌、車速監察器及閉路電視、於部分路段放置水馬或路壆，限制車速低於五十公里。

「梅窩牛牛之友」現在發起「一人一電郵」行動，要求正視汽車超速問題，促請當局加強監察，防止同類事件發生。

你覺得有用嗎？

阿修羅認為可以一試。

少年 Pi 的故事

Pi是誰？

Pi 是一個海上求生故事中的主角。

他改名叫Pi是不想由一個「游泳池」變成「尿尿」。Pi可以是一串數字，看起來比較「科學」。是科學救了他嗎？就像現代醫學救了他爸。[代表理性？]

他媽雖謂為新一代人，但是有宗教的。印度教就是她跟「過去」的唯一牽絆。[代表傳統？]

Pi吃素，同時信仰了印度教、基督教和伊斯蘭教。依他爸的說法，同時信了三個宗教，就是甚麼也不信。 [代表決擇？]

故事說什？

為了「更好地生活」，一家人要移民到加拿大。動物都可以賣個好價錢，所以都帶上船。

因為好奇去看閃電，所以Pi知道船快沉了。因為種種巧合，只有Pi一個「人」在救生艇上。

斑馬斷腿了，鬣狗要吃牠，猩猩騎蕉來，不許鬣狗吃，結果都死了。老虎上艇來，雙依飄海上 …… [慢著，如果是同一處境，你會讓牠(們)上船嗎？中間又救了老虎多次……]。

為了老虎捉魚，為了生存吃魚……[不是吃素的嗎？]

上了食人島，形如卧女神。白日如天堂，樹根淡水足，入夜如地獄，淡水酸蝕骨，「蓮花」現「人牙」，決定要離開，喚虎再飄流 ……。

後雖有船過，但視若無睹，不獲救。也遇風暴各境像。最後上岸，回人間。老虎沒回頭，自失蹤。

調查人員問經過。如是故事太誇張，香蕉沒法飄水上。

另說故事無老虎，斑馬變水手，鬣狗為廚師，猩猩即媽媽，黑暗獸性虎？！

所以呢？

如是者，Pi吃了人，其中包括媽媽，食人島就是Pi的大腦自我保護，又或是選擇遺忘的方式，所以回歸了社會，就隱藏起獸性？

這是真的嗎？

飄流者都會因飢餓、脫水、孤獨而產生種種幻覺和想像。

在沒有其他證據或證詞時，跟本無從得知。

人都傾向給自己一個「可以信服」的故事，就如太太對丈夫「奇特」的行為作出的解釋。人的認知，本來就有種種盲點。

其實，無論有無吃了母親，Pi都覺得一切是毗濕奴+阿拉+神的意旨。

毗濕奴是誰？

毗濕奴是印度教的主神，性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，常化身成各種形象，拯救危難的世界。故事開始時說的黑天，就是他其中一個化身。所以Pi吃的不是魚，而是毗濕奴的化身。但毗濕奴是保護者的同時，也是毀滅者，他作為毀滅者叫做麥海士(Mahesh)，保護與毀滅同時進行。[所以「食人島」設定成這樣？]

這可以證明有「神」嗎？

可以/應該用一個虛構的故事去證明嗎？

如果沒有「神」又怎麼樣呢？

在這裡，也許只是解釋行為上，又或是心理上有所分別，結果和過程都是一樣的。就如Pi口中沒有老虎的故事。

小說和電影又有甚麼差呢？

話說小說中沒有阿南蒂，卻有個也在飄流的盲眼法國人，書中描述烏龜的部份比較詳盡，在電影裡問選擇那一個版本的故事時，多問了那位作家。

有現實中的例子嗎？

在《正義》中就有提到這個十九世紀的英國案例，就是抽籤決定誰犧牲的那個。帆船Mignonette號在海難後的倖存者有：Dudley船長、Stevens大副、Brooks水手和十七歲的打雜少年Richard Parker ……！

是啊。Richard Parker就是老虎的名字啦。如是者，Pi為了不被殺死（不管有無抽籤），所以先殺了其他「人」，為了平衡心理所以有以上的「故事」？

那到底少年Pi 有幾個故事呢？

真實的一個（包括或不包括真人真事的那個），經Pi口中說出來的兩個，小說一套﹑電影一套，所以最少有五個，但所有的觀眾在看完後也應該有自己的一套（或好幾套）吧？

以上，就是阿修羅的 少年 Pi的故事。那你的呢？

南懷瑾走了

在遠離繁塵之處，聞說先生辭世。

回來一看，是的，又少一個了。

南懷瑾通儒、釋、道三教，能做到知行合一，著作等身。

古時文士的風骨節操在南懷瑾身上可見一二。所學所識，身體力行，是一代人物。

有書友說南懷瑾走了，是代表一個年代的終結。美好隨風逝，氣燄淺薄來。雖然說得悲哀，卻不是無理。

南懷瑾的書，小時候依圖書館之利，讀過不少。修羅媽常有微言，總問這些書讀來有甚麼用，何不溫習功課……。

南先生雖以佛學揚名，但印象中道家似乎比較強，儒家也不弱。以著作而言，他的易學類和《老子他說》個人以為是很不錯的。

話說先生常常推薦別人讀他的《論語別裁》，說其他的只是遊戲之作。但個人以為《我說参同契》更應重視。

「参同契」就是《周易参同契》的略言。此書涉意深廣，天文地理、醫卜星相、數理化哲，無所不包。

如《論語別裁》是先生出力最大之作，《周易参同契》當為第二。唯其價值，就我看來，當在《論語別裁》之上。

何以故？

《論語別裁》雖有撥亂反正之功，但《周易参同契》卻有興癈續繼之效。

此話怎講？

君不見當今之世，靠一張嘴吹說論語而掙錢的人仍不少，但粗通道藏之人卻是沒有嗎？

烏夫哀哉！

再過幾年，恐怕連會看繁體、文言的人也沒有了，還研究個什。

你會在嗎？

說的是皇冠繁文版的《Seras-tu la？》，法文的原文作者是Guillaume Musso。

《你會在嗎？》是暢銷書，在法國亞馬遜網路書店有4顆半星的口碑，將會拍成電影 …… 每次看到這類牌頭都有點驚。

多人喜歡的，多是大路貨，不好的經驗一大堆；還記得上次那本 …… 唉！還是算了。

因為距離看完的時間比較久，細節已經有點模糊了。但當中有些場景還是有印象的，就如主角朋友在「辨要事」途中 …… 要用花盆遮醜，而給仙人掌的刺刺到的那一幕就很好笑。事實上，這一段我是在醫院中一個比較壓抑的環境下看的，那咭的一聲笑及之後掛在嘴邊的笑容，就引得前後不少於五位護士小姐前來探問，研究我看的到底是甚麼書 (自此我有理由相信，阿修羅在不笑時，是有點嚇人的) 。話說回頭，主角有這樣的朋友，真是沒有話說。

這本書說甚麼？

簡單來說就是有後悔藥可吃。可以回到過去，堆倒重來。

如果一切可以重來，要改嗎？

大部份書友的回應都是見識一下無妨，要改就不必了。過去的，就由它過去。

這真是年紀的問題嗎？年青人就沒遺憾？又還是大家都沒說真心話？

就這個問題，我反問自己，如果一切可以重來，要改嗎？

我會真心的說，我對我所作過的決定都沒有後悔。人生也沒有甚麼遺憾。如是者……

如是者，我這一生也值了。

如果真的要選擇，也許我只會改變一個決定。

一個必然會改變我一生的決定。

但是這個決擇，在現在又或是可見的將來，還依然存在。

地圖

在世間上山下海不懂路，所依靠的是海圖、星圖、地圖、衛星導航儀、又或是路人甲及乙。

在浩如煙海的佛法世界前進，當向何方，參照物又是何？

找個導遊比較好，那個導遊要是過來人，能夠格作一己上師者尤佳。

那和問路人甲和路人乙有何不同？亂指一氣的遍地皆是。法師某甲所說的就和仁波切某乙所說不同，一般平民百性如何分辨？

一般人是較難分辨的，特別是香港普遍佛、道不分的環境下；東南亞至今仍有密乘非佛說的誤解。

想要分辨是否佛法，可用「四法印」。「四法印」為佛陀釋迦牟尼涅槃前親說，為小、大、密乘所共推。此「四法印」即：

諸行無常
有漏(1)皆苦
諸法無我
涅槃寂靜(2)

注(1)「有漏」就是不清淨的事物，包括所有的執著以及執著的對境
注(2)「涅槃」即解脫，「寂靜」即離苦苦、變苦、行苦等苦

那即是說有「常」，如造物者；執能取、所取為樂；以為有「我」(包括「大我」、「神我」) ；謂不能離苦解脫，如具宿命等；皆不是佛法。

如是分辨出佛法後，可用「九乘次第」去分類。

「九乘次第」是密乘寧瑪派的說法，將前進成佛的方式分為「九」途，以對應的教法為載體，故稱為「乘」，因後後攝前前，故曰「次第」。

九乘分別是：聲聞、緣覺、菩薩、事部、行部、瑜伽部、大瑜伽、隨瑜伽、極瑜伽。

九乘各有其入門檻及其各自之見、修、行、果。即如《自性大圓滿支分․決定三戒論釋》所述。其頌曰：

此依大圓滿自宗，聲聞緣覺菩薩乘，
稱為法相因三乘，事行瑜伽外三續，
無上父續大瑜伽，隨類瑜伽即母續，
明點瑜伽無二續，稱內三續九乘攝。

(雖「九乘次第」是共說，但用「谷歌」一搜，排在最前的竟都是某君借其上師之名，寫些不盡不實的書的連結。可悲！)

有興趣的，可在網上搜尋《戒律輯要》，自能找到《自性大圓滿支分․決定三戒論釋》。當中論述「九乘次第」的，前後不過12頁(簡體電子書的第147頁至159頁)。

在了解「九乘次第」之入門檻及各自之見、修、行、果後，當能明白眾行者，因發心或見地之不同，在所修、所行上會有所分別。

如是，雖未能看通全盤，但對浩如煙海的佛法，當會有必要的了解，如手握地圖。

苦笑

可能是修行年資比較長又修得不太差的關係，被多位不同派別的仁波切委以「答問者」的角色。就是同修們在修行上有問題時，不是去問其他喇嘛或仁波切，而是來問我。

這個角色最初是師叔給的，之後是另一派的「法王」，再之後是其他傳承的仁波切。除了格魯(黃)派外，可說是三派的委派皆有。因為是委派的，又是沒經過相議的當眾宣佈；所以，我連反對、推辭的機會也沒有。白眼、羨慕、忌妒的眼光，各種各樣的流言、質問，也受了不少。

最初以為這是暫時性，誰知一做就已經超過十年。感想？就是怕。怕答得不好，怕答非所問，怕不能應機。

不同傳承的導引方法是不同的。由於我自身只用「大圓滿」的方式去實踐，所以在導引其他傳承時，只能用類比甚至是比較的方式。

這方式管用嗎？

至此也未出過問題。給出來的「導引」，也得過不少仁波切的嘉許。

但對他們來說是最好的嗎？

當然不是。所以當某傳承終於派仁波切們來導引時，真替他們高興。

之前我病得甚兇，部份人知道後，擔心到不得了，不能吃、不能睡、整天哭，又迴向，又共修，又請其他仁波切修法……才知道，原來他們是這樣看重我的。

「我對你們真的很兇嗎？」

『兇才好，我們才有進步！當然……如果可以再溫柔少少，就更好。』

『最重要是比我們遲死。』

至此，我除了苦笑外，還可以怎樣？

我是我？！

當有人告訴你，你原來還有另一個身份，而且在你出生前已然訂下，你會有甚麼反應呢？

震驚？好奇？開心？

阿修羅的反應是有點失望。若所言是實，那我也太失敗了。雖然他們不是這樣認為。

我這次的任務又是甚麼呢？

要問老天了。

是的。我老早已經知道了。

對。是近兩年，圈內人才開始得知。

那是在最上位者，自己親口說的。在某些親近的人前，他就是這樣介紹的。

難道我變換身份會有幫助嗎？

！

我以為當下當走好自己的路，所以我上班，是妻子的他，是孩子的爸......

阿修羅依然是阿修羅。

明天的事是明天的，要管也管不了。

只活在當下。

就如口訣所說。

還健在嗎？

許久沒有更新了，原來還有人來看。

我很好。一切都很好，隨了更步向衰老，更步向死亡外，都沒有甚麼差。

只要不是「已經」死掉的，誰也一樣。不是嗎？

金融海嘯對我的影響不大，那好幾種「富貴賭具」我剛好都沒沾上……

為甚麼？

我笨嘛。自己沒攪懂承受了多少風險，那個回報又不見得多；那些口若懸河的，自己也不見得太懂，那……那就算了吧。

忙！不然也許會多寫幾篇。是的，我做的公司和我做的工作都有點怪；是忙的，沒騙你。騙你幹「馬」呢？都解釋過了。明明是很平常的，但說了老半天你們都總沒攪懂，也就只好算了。其實是你們太先入為主罷了。

書？當然有看啦。小書會還在。他們都好，而且有新成員加入。甚麼書？小說比較多啦。我看那些？又不是那些沒人看的「硬」書啦。我對上介紹的？應該是《黑天鵝》吧。

剛好在金融海嘯前……

梅窩

家住大嶼山，一個叫梅窩的地方。

每次談到住處，別人的結論總是「遠」。又或是以之與愉景灣、東涌之流比較，或攪混。

假如你作息不定時，晚上時常要應酬的話，梅窩不適合你。假如你有遲到又或是最後一才秒現身的習慣，超準時的車船會氣死你。假如你酷愛夜生活的話，這裡鐵定會悶死你。

那梅窩有甚麼好？

梅窩安靜、平和，有青山、綠水、藍天、海風、蟲聲、小鳥、沙灘、泳池、球場、笑聲、日出及月出的美景，破落的古蹟，和彌足珍貴的人情味。

對，就是海邊小鎮的風味。所欠缺的，只是早出晚歸的漁夫、漁船、漁火。

從前的梅窩是漁港嗎？

應該是吧，但早就沒有甚麼魚味了。那開銀礦的，也沒了。種稻的、養豬的，沒了。種菜、種花果的，還現存有一點。

代之而興的是旅遊業。士多、飲食、渡假屋等，也曾大盛。

可嘆的是東涌及其陸路交通的開發，使從海路經梅窩遊大嶼山的人日少。但選擇住在這小鎮，及其附近的中外人士，卻日多。

可悲的是梅窩的設施、議員、商戶、車、船等的不配合，選擇離開的人也漸多。因為議員及經營者的無知，使得梅窩不能轉形。外界也只得出梅窩無人住，一切只靠遊客的印像。實在叫人啼笑皆非。

就如政府一方面說要翻新梅窩墟市、修建海濱長廊、改建市鎮廣場及露天茶座等。另方面卻建議合併中環至梅窩及坪洲航線，縮減班次。再放些俗不可耐的大蟻、天鵝、雄雞等模型，名曰「美」化一樣。

梅窩航線長期虧蝕的原因是甚麼呢？是管理不善。比方說︰沒有善用碼頭設施。前線人員的不禮貌及不知變通。引入了太多不高速、收費貴、又缺乏彈性的高速船。假日加倍的車資及船資等。

中環往梅窩的六號碼頭上層還有個茶餐廳，梅窩碼頭的上層卻是丟空的。大好一個無敵海景沒被好好地利用。再說，六號碼頭的茶餐廳，不單比不上紅碪碼頭那幾間餐廳，甚至連三碼頭的同類餐廳也比不上。

中環往梅窩線的前線人員，也是出名差的。剛響鐘就關門，還會給臉色你看。管你是風雲色變，腹大便便，還是拖男帶女，總一視同仁。管你奶奶是否最後一班船，他老娘 / 老子不讓你上船就不讓你上。就像八月十日打風那天，就廿多人差點上不了開二時半的”尾班船”。八號風球一掛，她就停航了。反正閣下不能歸家是閣下的事。他們就是愛欺負和善的梅窩人。

住在梅窩(及其附近)的人，要不是沒有得選擇，就是因為他們喜歡大海。沒有選擇的密閉冷氣高速船，在在不是上選。阿修羅就曾無數次遇到人們(包括遊客)問為何不能外出上層露天的空間。及一再看到，那一個個貼在窗上、門上，失望地外望的面孔。為何同公司用作旅遊的同類船隻，這部份卻是開放的呢？

假如合併航線的建議得到落實又會如何呢？

市民搭船要多等二十分鐘 ，船程亦延長十五分鐘。即使合併了有關航線，仍可能要加票價……。

如此這般地發展下去，你還會住梅窩嗎？

應該不會了吧。有我們這種想法的人也不會少。

對了，你知道為甚麼同在大嶼山的愉景灣能發展成功嗎？

……！

阿修羅家住梅窩，十年。

從校工到校工之上 (三)

在網上某個相對地非常自由的地方。有一班人，他們有頭腦、有學識，牙尖嘴利而且非常玩得。漸漸投入得多了，也多了一班朋友。

他們有部份是那個地方的元老，有部份(也)是那裡的校工(即是版主)，但不約而同的，他們都在校工的位置退了下來，有部份人辭職的原因不明，有部份人聲稱是為了自由。

在一個巧合的情況下，我成了那裡的校工。

我曾到校務處(版主區)翻查過他們的行事及執法的紀錄，雖然不同意他們的某些想法和言論，但行事作風尚算正派，某些甚至值得尊敬。

直到有一天，他們(是部份不是全部)群起來抗爭，說要悍衛言論自由。說某些校工壓制言論自由。他們也許有理由去懷疑，卻冇理由去以之罪人。因為他們提出來的原因查之無據，可以說是一場誤會/誤解。

有部份(前稱部份中的部份)聲稱悍衛言論自由的人，用的其實是"雙重標準"。他們聲稱校工用某些語句或語氣去衡量或入罪是不當，他(們)自己卻可以以此去入校工罪。更要命的是前者查之無據，後者卻查之有據。

他(們)自己雖曾經使用同一種管治方法，但當他(們)自已被些這些管治方法管治時，卻可以聲稱自己的手法不一樣，又或是可以無賴的謂：「我當時做得不好又如何，無人叫你跟丫，你可以做好D加嘛」之類。完全不是合格的泥水匠。

一句「小心會殺錯良民」的警語，也可以是壓制言論自由的"感覺"和証據。事實上，在發言的人似乎都沒有察覺到這一點(指雙重標準)。這本來是十分之可笑的，但我當時竟然無辦法笑出來。

單以言論或思想去入罪是不恰當的。前者是文字獄，後者是思想控制。以一些人的言論自由，去壓制另一些人的言論自由，根本就沒有言論自由可言。聲稱如此這般的行為為悍衛言論自由，也十分之好笑。

也許，他(們)提醒了我，人本來就是這樣的。故此，阿修羅覺得應該是到了退下來的時候。畢竟，勸說而沒有結果的工作是很累的，所以我選擇提早放下校工的擔子，回復自由之身。

服眾可以以力，以個人的言詞技巧，以至群眾的壓力等。也可以服眾以德，就是凡是講理，對事不對人，使用單一標準等。

不能以德服人，就不可能叫人心服口服。所以，校工及部份版友們的反彈是正常的。

天地本來就是廣大的，校工也可以是深不可測的。

完

從校工到校工之上 (二)

第二個我想寫的校公姓李，人稱李伯。一個頭髮班白，個子不太高，身體壯健的老者。他在我的母校服務的時間也不短，大慨在十至廿年之間。

李伯對校內的一切大小事務均非常熟悉。大至禮堂的整理佈置，小至小電器的簡單維修，皆能一手包辦。他做事喜歡親力親為，對事情的要求也甚為嚴格。

李伯就住在學校裏，晚上喜歡喝酒，酒量不差，酒品也好。要算是喝醉了要罵人，「他媽的」三字也絕不出口。對，他的母語是國語，說的是半鹹淡的廣東話。親人都不在香港，或已是另一種的「都不在」。

有傳說，他年青時打過仗，是國民黨的官，也殺過人。但我沒有求証過。反正，這些都已是過去的事了。他老人家不提起，我也就不問。

不過，海盜以新鮮人心送酒的故事是他說給我聽的。他可以由為何用斧頭取人心比較方便，胸前下斧的正確位置，如何用膝頭把心臟從人身內頂出，讓它繼續跳動，到如何罷放"屍"身，好方便又新鮮地把心一片片割下來下酒，詳盡而合理。

對阿修羅的跳皮鬼馬事他也知之甚詳。有見我在訓導處或校長室出來，也會問問是甚麼事。當知道不是我又曳曳時，他都會在眼中流露出笑意。對我有時遲到或溜後門等小事，有時也會隻眼開隻眼閉。

李伯為人外冷內熱。說話不多，卻具威嚴。我之於他或他之於我，就像是一對愛鬥氣的爺孫一樣。

畢業後，我久不久也會去看他。後來，他年紀更大了，行動漸漸變得不方便。在他住進了老人院後，我們就沒有再見。

李伯，2005年，3月，去世。

待續 ……

這個‧這裡

本來打算今天寫《從校工到校工之上 (二)》的，結果時間都用了來寫這個。算，就把這個貼在這裡：

還在熱烈地討論？大家不要熱烈到起火才好。

在下建議各方人士衡量一下，在各方人士的思想倡導下的管理結果的差異。如無意外，你們將會發現只有極少，甚至是無差異。

在如此這般的情況下，實事求事的人會覺察到已經沒有繼續討論下去的理由。

假使硬要討論下去，討論的本質或方向就會落在原則、理想和人身等等，與實際事務不大相關的事情之上。

在此我只想講講原則。假使原則是有壓制言論就反"木台"。那思考和求証的方向，應是"有否壓制言論"，而不是被懷疑"壓制言論"者到底想法如何。

或許可以舉個例。你們以為在言論被壓制的地方，你們有機會與當權者直接討論或直接質問當權者是否在壓制言論嗎？你們頂多只能拿著確切的當權者在壓制言論的証據，一次又一次地被壓制言論。

你們手頭上有當權者在壓制言論的証據嗎？還是只有懷疑和猜想？

你還可以大刺刺地發言嗎？

可以？！那壓甚麼言論？？？！！！

要以是非題的"對事"或"對人"，來考慮是否有壓制言論或是否應該離開，是否太兒戲呢？

這和女友或太太問：「你愛我還是不愛我？你說你不愛我，我就走。」有甚麼分別？

面對此等情況，可建議的回應是：「女友大人/老婆大人呀！你就看我對你的表現吧，下下都要說"我愛你"怪難為情的，思想本身也是無罪的呀。我口說愛你但實質不愛又有何用？」

咳……咳……想日子好過一點的，也許可以把「我口說愛你但實質不愛又有何用？」這句放在心底。

從校工到校工之上 (一)

中學時代，對校工們很有印象。原因一是少年阿修羅極為跳皮鬼馬(不乖的代名詞)，許多時/事都要他們善後。原因二是曾經插手籌劃/處理不少校內事務，也不得不和他們好好地打交道。

母校的校工也多奇人異士，好奇的我，在他們口中得知不少校內外歷史、軼事及趣聞。

記得在某個臨近暑假的日子，一位自命精通面相手相的校工問我：「xxx是你的朋友嗎？他面上有黑氣，可能在暑假時會出意外。你和他去玩時，要多多照應他。」

阿修羅久不久就會看到這個校工拿著女同學(們)的手，指點他們的愛情迷津。雖也因好奇給他看個掌，但因性格所限，只會疑中留情。比較不好辦的是，xxx曾多次公開表示在下不適宜接任校內某制服團體的頭頭，原因是他本人較在下更為合適云云。故此，在受到如此古怪的請託時，只好唯唯諾諾。而事實上，阿修羅是無可避免地知道他們在暑假其間的活動的，因為阿修羅是不被邀請的主角(?)。

誰不知，在這個暑假的某個晚上，竟接到此君的死訊。

在陰冷的殯儀館內，見到了那一眾在邀請之列的朋友，他哭成淚人的母親，他浮腫至不能辨認的面孔。

是車禍，他們告訴我。

回到學校，那校工見到我劈頭便問：「你為甚麼不好好看著xxx，你看……。」

面對著脹紅了面的他，我實在不知道應當如何應對。

在他退休時，校報的訪問稿內，也有提到此事。只是xxx和阿修羅的名字被隱去了。

「天意。」應算是他對此事的總結。

待續 ……

是時候

閒來聽某小眾電台的錄音。在途中聽到自己名字，不免有些錯愕。

太誇張了。在下自然還有貪慎痴，當然也只是凡人一個。「和尚」原是恭敬語啊。

因為人懶，打字慢；只好多思考，少發言。思考多了，自然就不會衝動。不衝動，就較能客觀。你們口中的「持平」，可能就是這樣來的。

愛惡變得不太明顯，算是近年變得較明顯的一件事。也沒有甚麼奇怪的。人老了，看多了，就能意會到事情或許不止兩面，各人自有其道理的道理。未有此轉變的你們，可能是(心態上)較年青之故。

插不了咀的問題，區區可能更為嚴重。思想與年齡的隔閡，遣詞及用語之區別，個人性格加上個人形象，再再在我面前，築起道道洪溝。

時代日夕前進，轉變自也不免。人大了，興趣多了，時間少了，自不會長在一處留連。聞說某些網友的部落格能賣錢呢！

你們這班「老餅」假使在MB都不再活躍，也許也到了我退下來的時候。

真不行？

這幾天在某論壇內打了不少字。東面說了兩句，西面又要說兩句。由於立場有別於兩邊，所以兩邊看來都可能不是人。

爭端的原因只是小事 …… 於我是小事罷 …… 只是一兩個字的分別，一些可有可無的取態。

當事人，卻不這樣認為。

不同意或反對自己意見的，就是壞人嗎？

壞人就沒有發言權？

別人以他的標準套人，就一定是針對你？

他/他們有用同一標準"針對"其他人嗎？有的話，算否"針對"？

假如自己有所不足(不論是何原因)，給人捉到話柄(舉例)，反罵、死不認，還是下次小心點好些呢？

問題是用來解決的，還是用來製造更多的問題？

面子問題？

磊落地認裁都沒有面子嗎？

也許，要參考一下，某些政治家的發言了(非常不幸，香港那些玩政治的，都在一般水平之下)。

禮貌些，心胸廣闊些，看長遠些都有錯？！

似乎價值觀真是改變了。

上一輩的人會希望得到提點，無論是否善意。如今的人卻會拒絕任何相反的意見，就算是善意！

阿修羅雖然年紀相較起來不算大，但心態卻是過去式的，不認老也真不行。

上上網網

阿修羅有點好奇，到底我認識的一班朋友的時間是怎樣分配的？

工作時上網，娛樂時上網，行街時上網，甚至是上廁所時都要上上網。

這算是病態嗎？

雖然，他們有黑眼圈，又似是長期睡眠不足；但他們口齒靈利，不怕與人群接觸，身上也沒有惡臭 ……。

還不是太嚴重嗎？

平均每天約12小時耶。一天才24小時，把一半的人生花在網上算不算多？

半生也許誇張了點，畢竟互聯網在他們小時候並不普及，到老年時也許大家早已眼睛不濟 。

但，這是人生中最有生命力的一段日子啊！

自少就接觸互聯網的下一代又會如何？

科幻小說內的腦內連線真的會出現嗎？

假使今天就有這種技術，我的朋友們或許都有興趣。

互聯網應該是唱說記頌、書籍、音聲廣播、錄像廣播後的知識傳播媒介。也由於互聯網能兼收這些媒介的所有特性，影響也應該是最巨大的。

互聯網真的很方便，甚至有報導說已經改變了人們吸收知識的習慣。但當中的良莠不齊的資訊，也叫人擔心不已。

在太多不盡不實資料流傳的網上，黑客功夫也日漸深厚的情況下，是非黑白越加容易混淆。假使真的發動電子戰，情況又會如何？

也許是說得太遠，想得太多了。

「朋友們，你們真是不用睡覺的嗎？」

罵 人 都 要 有 禮 貌 :P

看到各式人等，在有限的空間內辯論。

辯論是一個較寬大的講法。

當中有講道理的，和氣的；也有不講道理的，勞氣的。這當然包括了謾罵。

但甚麼是"謾罵"呢？

有詞無理的算不算？

對人不對事的，算不算？

"人身攻擊"又要如何定義呢？

"定義"？

對，又是定義的問題。

一方水土，一方人士，一定時空下的"定義"是否不同呢？

答案是肯定的。同是裸露。縱看，唐、清、現代的尺度自然有別；橫看，中、美、沙地，也有不同。

那社區內呢？網上呢？

為何不會不同？

"尺度"如何訂？

"尺度"靠的就是，一方水土，一方人士，一定時空下的"感覺"。

"感覺"？

對，就是"感覺"。

"感覺"很主觀耶！

誰說不是。

"感覺"會變嗎？

"感覺"就是人心。人心本就變幻不定。

那還要發言嗎？

要。假使你覺得有需要，特別是不想被標籤為"沉默的大多數"時。

那有意思嗎？

有吧。起碼顯示了有表達意見的自由。要算是別人不聽，說說也許能消消氣。

別人會聽你的嗎？

這個卻不一定。

不聽，就隨他去嗎？

別傻了！難道打他一身？！

不要跟他一般見識！

你知道他有多少見識嗎？

不知道。但隨便大罵或只會抱怨的，多是沒見識的。

真的是這樣嗎？

嗯 …… 亂罵…… 或只抱怨 …… 總給人壞印象 …… 那就不夠理直氣壯了。

罵人氣很壯耶。

就是理不夠直。

??

"感覺"如是。

"感覺" -_-!

罵的藝術？！

最少也要有禮貌。

原來罵人都要有禮貌 -_-!!