站邊

假如你是在看電影又或是電視劇，主角是很容易分出來的。因為播送前的宣傳基本上都告訴了你。還搭上鋪天蓋地的劇透。如站在主角的角度去看故事，基本上都會感覺良好。

但如果是漫畫或書呢？在該漫畫或書未大紅大紫前，你是有一定的空間去想像的。而那些開章介紹，猶其是漫畫，可以基本上都是錯的。如是網路小說之類，不看下去可以是連連主角是誰也搞不清楚。就如林平之於《笑傲江湖》。

現實的情?是怎樣的呢？現實中，大多數人都會把自己看得很重。到那裡都覺得自己是男或女主角，世界是想當然地圍著自己轉。其他的人和事都應該「好好配合」。要算是形勢比人強﹐也只是暫時的，是主角大反擊前的前奏。

人，尤其是中國人（泛指整個漢民族），都是比較不愛冒險的。誰要出頭，誰在打，先看看再說。不管是甚麼人，甚麼立場，甚麼原因。覺得反正誰勝利，誰就是對的。到自以為看到端倪後，就在疑似勝方背後一站，說：「我是支持你的」。以期安全，甚至得到點好處。

有些情況是那些在打的，迫各方表態。反正只有A、B、C餐，你就選吧。其他的選擇，是沒有的。選了A餐的話，B、C餐就與你無關，還在想B、C餐後就是你不對，不忠。

如A、B、C餐是一個個人，說的是愛情，這種邏輯還說得過去。但如果說的是理念，又或是制度的話，就不一定合適了。

在A、B、C餐中間有太多可以改動，又或是改進的空間了。就如茶餐廳的早餐A可以改為C餐的麵，扎肉可轉餐肉，太陽蛋變反蛋，麵包改多士，奶茶可以是茶走。

如是者佔中一定對，反佔中一定不對嗎？只可以選擇站其中一邊？

不要玩吧。佔中只是一個形式，內容才比較重要。就如遊行，只是一個姿態。爭取甚麼或支持甚麼才比較重要。

但當權者實在也應想想，如果溝通的渠道真的是暢通，事事確實是有商有量的話，民間的反對聲音會這麼大，程度會這麼嚴峻嗎？放嘴炮、搞反遊行，有益、有建設性嗎？你看，連我這類人也迫出來了。

朋友，你真的沒有理想，也不替後代著想嗎？如是者，你又猜到了誰是主角了嗎？

你打算站那邊？

因果

朋友病了。又是長期鬥爭，以前是必死的那種。

這些病，我以前也有。醫生說離死不遠的，也有兩三次了。

我現在卻可以說是行得走得，健健康康。身上既沒有少了甚麼，也沒有加裝了甚麼。但在無常面前，一切都無從保證。

之前，有不少人問過：又說是佛教徒，甚麼修行人，密乘多麼殊勝等等，到頭來又不是病得很沈，難逃一死？！

是的。生老病死誰替得。未脫輪迴前，就只有這樣。

佛教徒因為相信因果，所以可以放下，不怨天，不尤人，能從容地面對。

因果不壞故，從前種下的種子因緣和合的話，就會果成熟。病亦不例外。過去我們辱罵和傷害眾生時，就種下了病的因。

現今所受的不一定是今世種的因，而可能是上世甚至是上上上世種下的種子成熟之故。

修行尤其是修得好，會加速種子的成熟。就如你要結業轉型時（死時投生極樂淨土時）帳上都是正數（成功）的話，不把先前的欠債（業因）還清不成。

反過來說，也是一樣的。下面就是「重罪者臨墮地獄，福德猶如降大雨」的公案：

從前，有個叫札珠的城市，國王叫俄紮雅那，他的兒子叫具髻。具髻繼承王位後，把兩個惡臣納入朝中，將兩位法臣擯除於朝外。以非法治國。使整個國家轉入邪道中。父王俄紮雅那於佛陀前出家，最後獲得了阿羅漢果位。

在俄紮雅那返回札珠城市，準備制止具髻及群臣非法執政時。因為奸臣們從中挑撥，具髻殺害了其父俄紮雅那。因為他的父王是阿羅漢，所以他造了兩種無間罪（殺父、殺阿羅漢）。當時，嘎達雅那尊者也在當地，他預言：「從現在算起到第七天時，札珠城市將被土埋沒，具髻國王及其眷屬將墮入無間地獄。」

隨後，第一天狂風四起，將塵石一掃而空，第二天降下花雨，第三天降下衣雨，第四天降下銀雨，第五天降下金雨，第六天普降各種珍寶雨。到了第七天，漫天降落土雨。儘管國王等眾人企圖逃跑，但因為非人擋住了去路而未能跑掉。結果所有的人全部被土壓死，之後墮入無間地獄中。

故此，「殺人放火金腰帶」、「修橋築路無人埋」都只是同一回事。是因果故，是平等的。