文字本來就是一把劍,自古以來皆是文人的利器。阿修羅不算是個文人, 頂多只算是半個書痴。寫的更不會是文以載道,頂多只會是身邊的一些小事,一句半句的夢囈。 阿修羅生性奇懶,所以發報一定不會定時。可以的話,請給我回應。搞不好,我會因此而樂上半天。
星期一, 4月 29, 2013
《曾許諾》
星期四, 1月 03, 2013
定解《定解寶燈論》
因為種種原因,一再閱讀《定解寶燈論》。把可以找到的解釋都讀了。《淺釋》其實是最深的。
《定解寶燈論》很「怪」。每次讀時的感覺都不同。每次都覺得所講的道理越來越深。
開始時,我很高興,彷彿自己懂得比人多。之後,開始懷疑自己想得太多,在「鑽牛角尖」。再之後,因為要做解釋和答疑,才知道自己不是越看越胡塗,而是因為各種各樣基礎都較從前進步(我原來還是未停滯的),可以明白的深度和廣度都增加了。在這中間需要 一個整合的過程。就是把已確知的、未確知的、不清不楚的、自以為是的,都做一遍又一遍的梳理。
「定解」是要自己慢慢來,修行也要跟上去,再加上積累的沈澱……。
結果是甚麼?結果是越加佩服傳承上師們的智慧,越加察覺自己的眇小。
星期二, 5月 18, 2010
身處病痛中如何自處
身處病痛中如何自處?
能如何自處,即如何自處。
能修法否?
為何不?
當修何法?
諸法皆可。
試舉例說明之。
如修皈依。依上師三寶加持力,願我及諸眾生皆得渡脫至無病之彼岸。
發菩提心。以我受此病,願過去、現在、未來諸病眾,皆離苦得樂。
修自他相換。以自身之健康,換諸眾生之病,觀想…… 。
修施身。以一己之身 …… 。
修生起次第 ……。
修圓滿次第 ……。
修止觀 ……。
………。
修自心本性。當下觀察自心的遊戲,包括「痛」此覺受的妄念 ……。
妄念?
對心的自性而言,一切能思、所思、能覺、所覺,皆是妄念,皆是心之活動與遊戲。如平靜湖面上微風吹皺的波紋,在不被干擾的情況下會自然回歸平靜。干擾包括了心的所有活動。
那就是心沒有活動耶?
若作意止息心的活動也是干擾。有聽過「樂、明、無念」嗎? ……。就是安住在空性或自心本性中。
如何安住?
心的自性是甚麼?
不知。
那就無法安住。
是先要了知心的自性?
對。
如何可了知心的自性?
依靠上師的指示。
是直指心性的教授嗎?
可以是。也可以只是一個眼神、一點暗示、一句看似無關的說話、一件平常不過的事……,反正能認知的會認知,在理論上了解和在真實中了悟是兩回事。
星期一, 5月 17, 2010
病痛到底是怎麼一會事?
和中醫的「五行失調」說法差不多,佛教說「四大不調」。人因「四大不調」而得病。如《佛說五行經》云:「人有四大,和合而成其身」。人的身體由「地大」、「水大」、「火大」、「風大」所合成。「一大不調,百一病生。四大不調,四百四病,同時俱作」。「不調」,就是不「平衡」,就是不「和」。
「身」如何能「和」?
何來有「身」?
「四大和合」,如經上說。
四大實有否?
四大無實。
當中可有「我」?
中亦無「我」。
蟲居鳥食(此身)雖不病何益?
若無此身,如何修行?
修行若在身,過去千百億身當已成佛。
痛如何去?
痛從何來?
此刻此身此痛,是為真實,徒打機鋒何益?
敢問前際(前一刻)與後際(後一刻)?
!
身心相續本為妄念,「病痛」、「四大」、「身」、「我」亦同。唯智者親證方為實語,無知無力者只流空談。
星期六, 6月 27, 2009
《南懷瑾談歷史與人生》

傳說中的中國讀書人是怎樣一副德性?我想大概就是南懷瑾這類人。
所學、所識、所想都內化了。故而所作、所行、所傳都是那一套。就是南老師(請容許我也這樣叫他)自己的那一套。強名之曰儒、釋、道皆不合,卻也不離於儒、釋、道,反正就是已經消化過、融合了,自有體系,自成一格(這使我想起錢鐘書)。就如過去的中國讀書人,以自身為文化之載體。人、文不分。
老人閒話說家常
學貫中西論古今
縱橫史哲總說詩
出入儒佛近乎道
後一輩的中國人也可以這樣嗎?
我覺得是可以的。但起碼要滿足了三個條件:
其一、是真心熱愛中國文化;
其二、是對中國文化有一定深度和廣度的認識;
其三、是有足夠的時間給前兩者沈澱。
因為,中國文化(姑且這樣稱呼),越老越有味道(包括心境)。沒那種經歷、體驗,就不是那回事。即如︰
儒考墨俠道自然
斷章所取只為治
何羨或怨稱孤寡
皇上上皇終命終
看這書最大的得益是甚麼?
聰明不樂因欠恕
皇統內道外示儒
由來功成身當退
煤炭原來是劫灰
當中也有個極具啟發性的故事,記曰:
道在近處莫遠求
尋即不得放自由
百尺竿頭原已盡
更進一步悟是空
朋友,你的百尺竿頭呢?
星期五, 8月 24, 2007
星期五, 12月 15, 2006
也記不得那天起
也記不得那天起,有記錄自己隻言片語的習慣,強名之曰《阿修羅語錄》。
雖自以為偶有佳作,別人看來也許不過爾爾。
以下是近期一些的,可能還有別的。但是沒有記下,就是沒有記下。如風、如雲,自遠去,應作如是觀。
上天最公平的地方是每人每天都只有廿四小時。
阿修羅語錄‧選擇‧20060824
在遇到有機會推翻或衝激一己價值觀的問題時,有許多人以為出路只有信與不信,非黑即白。說到信仰時,尤其如是。
與自己有不同信仰的人,就是敵人,就是魔鬼。卻不知出路可能不止兩條,也不一定要改變自己的信仰。
多看、多聽、多思考後,往往就有出路。故步自封,才容易在信仰上出問題。
問題不會只有黑與白,在思考後會各有出路。信仰,也不例外。
阿修羅語錄‧黑白‧20061214
在某處,看到一個,相信是真人真事的故事。
內容是一位因為父病,而流落風塵的女子。
因不好意思一腳踏兩船,同時受兩位男士"照顧",而向其中一位提出分手。
在生活有所保障後,也脫離了歡場。
當被選擇的,不是某人時,某人的傷心,當不是蓋的。
但,卻又能,奈. 若. 何 ?
莫道無情心涼薄,弄影虛情假意深;
清風拂面花千樹,流落人間總有時。
阿修羅語錄.二船.20061215
弄影是人或物體在光下晃動,而使影子搖曳不定。在此比喻心情的搖擺不定,往往在二人之間遊走。
花千樹除了表面的意思外,更借用了辛棄疾〈青玉案〉的意境。〈青玉案〉前段的描寫,和歡場的境像,出奇的匹配。後面的「眾裡尋他千百度‥‥‥」,或許就是某人尋找「真愛」的寫照。
〈青玉案〉『東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。』
人間:相對於"神女"而說。
愛過,也許應當是算足夠。
阿修羅語錄.夠.20061215
星期四, 12月 01, 2005
星期四, 7月 07, 2005
日知錄
之二、有朋友有些不知從何而來的誤會,選擇放著不管。被指出極有可能是誤會後,露出來的卻是一副"且讓它去"的模樣。聰明人,總愛打高章牌。高章牌遇著高章牌,總是流局。流局就要從新開始。
之三、對著不相熟的人和事,我們會戰戰兢兢,溝通只會怕不足,總會反反覆覆地確認。對著太相熟的人和事,我們總會掉以輕心,"大家心照"的結果,就是各有各照。因為太熟,所以錯不在我。
之四、智慧源於歷練,歷練不能離開痛苦。不夠痛苦就不夠深刻,不夠真。你怕吃苦嗎?怕的話,當滿足於接受二手的智慧。要獲得第一手的智慧,就要出去好好地接受磨練。
之五、人總習慣高估了自己,低估了別人。總喜歡:「我喎,當然……」。若再加上別人美言幾句,就會魂飛天外。我有幸/不幸地跌過,我知道痛。所以我不會飛,所以學會了謙虛,所以看起來很蠢。
之六、請不要對號入座,我講的不一定是你。假使你有所得著,那也是你的幸運,與我無關。你看得一頭霧水,那可能是天氣的關係 ,亦與我無關。試問月有陰晴圓缺,那及今天的是晴是雨?
星期二, 5月 24, 2005
阿修羅語錄
人沒有翼,可以飛嗎?
可以,就在廣闊的胸襟裏。
人生‧041112
玩遊戲機時,你只會左閃右避,不發彈卻望過關嗎?
人生和愛情難道不是戰場?
人生‧041228
感謝饑餓,使我們明白何謂溫飽,
感謝貧窮,使我們明白何謂豐足,
感謝苦困,使我們明白何謂幸福,
就是世界的不完美,做就了改善的空間。
人生‧050202
春來浮若夢,夏至察淵魚;
秋臨風不息,冬去已忘言。
《死期》‧050226
尋常百姓寒問暖,書畫琴棋臥雲端,
華氣自顯腹經論,野渡無人橫泊船。
《借古》‧050414
灰天黃雲裏,日月星無蹤,
人遷鳥歸去,烏煙狹道逢。
《香港?!》‧050512
半鉤殘月臥半天,濕風暖雨趨人眠,
長髮紅衣一過客,閒撥數珠待客船。
《境》‧050512
星期三, 4月 20, 2005
人生的意義
貓狗也會思考,但思考的範圍也許會較小。"貓生"、"狗生"的意義,也許就是"生存"的意義,或是帥氣一點的說︰"活著"。
是否有死後的生命,會是你是否相信的問題。假使是打死了也不會信的,有否死後的生命,又與你何干?也許丟句「走著瞧」會更瀟灑。
沒有目標、要寫意自在地過日子,甚至是為人民服務、替天行道等,也可以是某個人的人生的意義。不存在就沒有意義嗎?存在主義者也許會同意。但一個人死後,其人生就沒有意義嗎?眾多精神領袖的後繼者,也許都不會同意。我國的共產黨就是一例。
誰能確知自己的死期?有日過日、步步前進、要求要有結果、不要求要有結果,就是不同的生活態度。不同的生活態度,就會為不同的人付與不同的人生的意義。
假如某人的人生的意義就是「到處留種」,「寧缺勿濫」、「多多益善」、「加重投資」、「分散投資」等,就是不同的策略。因為策略的不同,意義也許會有差別。就如「到處留種」,也會有人希望可以做到「完美無缺」。你身上有世界地圖嗎?還是你的「到處」,只是大中華區內的某些娛樂場所?
假如,「快樂」是某人的人生的意義,他的「快樂」能具足樂與樂因嗎?能遠離苦及苦因嗎?能不離無苦之樂嗎?能遠離貪慎痴?能平等捨嗎?
若不能,何樂之有?種苦而已。若能,樂不樂又何干?
淤泥蓮花本一如
諸佛眾生無差別
萬法隨顯離整治
樂與不樂任運前
阿修羅‧人生‧050420
星期二, 12月 28, 2004
故 事
問題是老式的,煩惱也是老式的。
正路的回答,人人會說。
甚至發問者會說得比你好。
但,困著就是困著。
想起兒時見到的捉魚陷阱。
明明轉兩個圈就可重獲自由,
魚兒就是望著欄柵發呆。
人生中有多少欄柵呢?
誰又可以長伴左右?
能進忠言者,又有幾人?
問題總是有答案的。
自己的問題,最終要的,是自己的答案。
真的不夠聰明?
還是只想被安慰?
對著聰明的人,打罵是不管用的。
也許她只想要一點空間;
也許她只想要一點題示。
請為她說個故事。
好的故事,也許只有一句。
『玩遊戲機時,你只會左閃右避,不發彈卻望過關嗎?』
人生和愛情難道不是戰場?
星期一, 9月 27, 2004
又 發 白 日 夢
或者,我們可以借用production-possibilities frontier的概念,在這裏競爭的換成是金錢和時間。以quality-of-life去做比較的指標,做個自由指數(freedom- index),計算要用多少金錢才能換取可自由分配自已的時間去做想做的事。例如:自由選擇退休的時間,或者係追求下夢想咁……。
如是者,會單單是opportunity cost的問題嗎?
「不是吧,是能量化了”快樂”的曲線研究呢?」
不會是直線嗎?
「不會吧。最終,成本應該會遞減……。」
真的嗎?
「呀…應該都會幾好玩…。」
開工啦。
「噢!」
阿修羅在發完白日夢後,又開始了新的一天。


