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星期一, 4月 29, 2013

《曾許諾》



在朋友一再推薦下,看了桐華,山海經系列的兩部 ——《曾許諾》。

桐華,一個文化C9兵團的最愛。山海經系列,話說已然不太「愛情」。曾許諾的,是一年有一次出軌的藉口?

少女為何愛無懶呢?

這是我等(曾經的)少男,不明不白的事。就是老邁至此,也有點不明不白。

其實愛情是甚麼呢?

假使人類研究了這麼多年也沒有甚麼結論,我等阿修羅會有甚麼好說。

甚麼是夫妻、盟友、朋友、敵人呢?

故事中有所反省,也許都僅是名相而已。

「做一個見識淺薄,心胸狹隘,沉迷於閑情瑣事,只為夫婿做羹湯的小女子 。」在亂世中,其實不易。

在重重利益,關乎生死前,世上會有幾個「人」可以安心付託呢?

雖說時勢造英雄,英雄何嘗不在造時勢?為世所迫,也許也只是個借口。關鍵應該是自己如何看待自己。孑然一身的話,只要頂得住世人的眼光,何事不可為?但有家眷、兄弟、民族、國家,自己就不只是自己。

書中,有人機關算盡,欲成「孤寡」、有人自視為「孤寡」、有人生為「孤寡」,而不想為「孤寡」、有人為成「孤寡」,而終成孤寡。就如現世中,有要轉換國藉、公司,甚至是性別。圍牆內外,總想翻牆。身處苦海時,盼風平浪靜,事不關己時,嫌不夠熱鬧。

單看遣詞造句,《曾許諾》不似出自女子之手,唯視點角度以人之關愛為先,就十足十的女性味道。比如打鬥時,主觀鏡中的是血花飛出的圖樣,而不是拳來腳往的招式。

區區以為《曾許諾》說的就是「豁出去」。至於是瀟灑、是衝動、是亂來、是盲動,就要看你用的是何角度,反正就是寫一股股的激情,總和傳統世俗禮教不相許。桐華能全面佔據C9市場,不無其理。

雖同是為了江山,黃帝、俊帝為的都是家天下、炎帝一夥卻多是為人民。同為人民,應龍、知末及其兒子各有取捨。同為愛情,蚩尤、西陵珩、少昊各取所需。

話說此書有不少感動位,唯各人眼睛「流汗」的位置應不盡相同。最能感動我的,是四嫂死時、知末說起兒子時,這兩節。區區以為男女主角許多事都是自找的,食得鹹魚抵得渴嘛,誰叫你們把自己賭在自己的投射裡。

「既不守諾,何必許諾?」

幾許朝夕,曾許諾者,可曾有思,力有未逮?

其實,如果喜歡就是喜歡,需要有甚麼理由?

世間 妙慧 難分清
勝義 智慧 中無有
現相 實相 離離合
身在 人間 觀待時


星期四, 1月 03, 2013

定解《定解寶燈論》


因為種種原因,一再閱讀《定解寶燈論》。把可以找到的解釋都讀了。《淺釋》其實是最深的。

《定解寶燈論》很「怪」。每次讀時的感覺都不同。每次都覺得所講的道理越來越深。

開始時,我很高興,彷彿自己懂得比人多。之後,開始懷疑自己想得太多,在「鑽牛角尖」。再之後,因為要做解釋和答疑,才知道自己不是越看越胡塗,而是因為各種各樣基礎都較從前進步(我原來還是未停滯的),可以明白的深度和廣度都增加了。在這中間需要 一個整合的過程。就是把已確知的、未確知的、不清不楚的、自以為是的,都做一遍又一遍的梳理。

「定解」是要自己慢慢來,修行也要跟上去,再加上積累的沈澱……。

結果是甚麼?結果是越加佩服傳承上師們的智慧,越加察覺自己的眇小。

外顯 密乘 修行者
滿嘴 大乘 利他宗
作行 小乘 亦不如
傲慢 諸眾 難證果

無遮 非遮 皆空性
人空 我空 法亦空
見地 資糧 來分定
聲緣 菩薩 共一乘

正修 盲修 口說同
見修 行持 天與地
入定 出定 上師訣
執 無所執 利鈍根

萬法 抉擇 為空性
空性 緣起性 是空
凡諸 顯現 皆離戲
世俗 勝義 等性同

「謙虛」是我眾多上師所共有的本質,他們那種發自內心的慈悲,我終於知道是怎樣來的了。路還有很長。寂天菩薩謂:「復因慧差別,層層更超勝。若久修空性,必斷實有習。 由修無所有,後亦斷空執。」信焉?


星期二, 5月 18, 2010

身處病痛中如何自處



身處病痛中如何自處?

能如何自處,即如何自處。

能修法否?

為何不?

當修何法?

諸法皆可。

試舉例說明之。

如修皈依。依上師三寶加持力,願我及諸眾生皆得渡脫至無病之彼岸。

發菩提心。以我受此病,願過去、現在、未來諸病眾,皆離苦得樂。

修自他相換。以自身之健康,換諸眾生之病,觀想…… 。

修施身。以一己之身 …… 。

修生起次第 ……。

修圓滿次第 ……。

修止觀 ……。

………。

修自心本性。當下觀察自心的遊戲,包括「痛」此覺受的妄念 ……。

妄念?

對心的自性而言,一切能思、所思、能覺、所覺,皆是妄念,皆是心之活動與遊戲。如平靜湖面上微風吹皺的波紋,在不被干擾的情況下會自然回歸平靜。干擾包括了心的所有活動。

那就是心沒有活動耶?

若作意止息心的活動也是干擾。有聽過「樂、明、無念」嗎? ……。就是安住在空性或自心本性中。

如何安住?

心的自性是甚麼?

不知。

那就無法安住。

是先要了知心的自性?

對。

如何可了知心的自性?

依靠上師的指示。

是直指心性的教授嗎?

可以是。也可以只是一個眼神、一點暗示、一句看似無關的說話、一件平常不過的事……,反正能認知的會認知,在理論上了解和在真實中了悟是兩回事。

星期一, 5月 17, 2010

病痛到底是怎麼一會事?



和中醫的「五行失調」說法差不多,佛教說「四大不調」。人因「四大不調」而得病。如《佛說五行經》云:「人有四大,和合而成其身」。人的身體由「地大」、「水大」、「火大」、「風大」所合成。「一大不調,百一病生。四大不調,四百四病,同時俱作」。「不調」,就是不「平衡」,就是不「和」。

「身」如何能「和」?

何來有「身」?

「四大和合」,如經上說。

四大實有否?

四大無實。

當中可有「我」?

中亦無「我」。

蟲居鳥食(此身)雖不病何益?

若無此身,如何修行?

修行若在身,過去千百億身當已成佛。

痛如何去?

痛從何來?

此刻此身此痛,是為真實,徒打機鋒何益?

敢問前際(前一刻)與後際(後一刻)?



身心相續本為妄念,「病痛」、「四大」、「身」、「我」亦同。唯智者親證方為實語,無知無力者只流空談。

星期六, 6月 27, 2009

《南懷瑾談歷史與人生》




傳說中的中國讀書人是怎樣一副德性?我想大概就是南懷瑾這類人。

所學、所識、所想都內化了。故而所作、所行、所傳都是那一套。就是南老師(請容許我也這樣叫他)自己的那一套。強名之曰儒、釋、道皆不合,卻也不離於儒、釋、道,反正就是已經消化過、融合了,自有體系,自成一格(這使我想起錢鐘書)。就如過去的中國讀書人,以自身為文化之載體。人、文不分。

老人閒話說家常
學貫中西論古今
縱橫史哲總說詩
出入儒佛近乎道

後一輩的中國人也可以這樣嗎?

我覺得是可以的。但起碼要滿足了三個條件:

其一、是真心熱愛中國文化;

其二、是對中國文化有一定深度和廣度的認識;

其三、是有足夠的時間給前兩者沈澱。

因為,中國文化(姑且這樣稱呼),越老越有味道(包括心境)。沒那種經歷、體驗,就不是那回事。即如︰

儒考墨俠道自然
斷章所取只為治
何羨或怨稱孤寡
皇上上皇終命終

看這書最大的得益是甚麼?

聰明不樂因欠恕
皇統內道外示儒
由來功成身當退
煤炭原來是劫灰

當中也有個極具啟發性的故事,記曰:

道在近處莫遠求
尋即不得放自由
百尺竿頭原已盡
更進一步悟是空

朋友,你的百尺竿頭呢?

星期五, 8月 24, 2007

天與地


過年如過日,

日過不留時,

時即分逝去,

分去秒無痕。

何必曰名利,

轉眼見白頭,

何需理斑駁,

此身共殘軀。

終葬獸蟲腹,

或為根苗肥,

憂之有何益?

事來或當應,

了了自了了。

何來舒胸臆?

誰懷天與地?


(照片來自︰http://taiwan-photoschool.com/new_page_72.htm)

星期五, 12月 15, 2006

也記不得那天起


也記不得那天起,有記錄自己隻言片語的習慣,強名之曰《阿修羅語錄》。

雖自以為偶有佳作,別人看來也許不過爾爾。

以下是近期一些的,可能還有別的。但是沒有記下,就是沒有記下。如風、如雲,自遠去,應作如是觀。


上天最公平的地方是每人每天都只有廿四小時。

阿修羅語錄‧選擇‧20060824


在遇到有機會推翻或衝激一己價值觀的問題時,有許多人以為出路只有信與不信,非黑即白。說到信仰時,尤其如是。

與自己有不同信仰的人,就是敵人,就是魔鬼。卻不知出路可能不止兩條,也不一定要改變自己的信仰。

多看、多聽、多思考後,往往就有出路。故步自封,才容易在信仰上出問題。


問題不會只有黑與白,在思考後會各有出路。信仰,也不例外。

阿修羅語錄‧黑白‧20061214


在某處,看到一個,相信是真人真事的故事。

內容是一位因為父病,而流落風塵的女子。

因不好意思一腳踏兩船,同時受兩位男士"照顧",而向其中一位提出分手。

在生活有所保障後,也脫離了歡場。

當被選擇的,不是某人時,某人的傷心,當不是蓋的。

但,卻又能,奈. 若.


莫道無情心涼薄,弄影虛情假意深;

清風拂面花千樹,流落人間總有時。

阿修羅語錄.二船.20061215


弄影是人或物體在光下晃動,而使影子搖曳不定。在此比喻心情的搖擺不定,往往在二人之間遊走。

花千樹除了表面的意思外,更借用了辛棄疾〈青玉案〉的意境。〈青玉案〉前段的描寫,和歡場的境像,出奇的匹配。後面的「眾裡尋他千百度‥‥‥」,或許就是某人尋找「真愛」的寫照。

〈青玉案〉『東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。』

人間:相對於"神女"而說。


愛過,也許應當是算足夠。

阿修羅語錄.夠.20061215


星期四, 12月 01, 2005

不可說?

無相本相非實相
皆為名相非真如
真如本即離言詮
能言詮者非真如
真如無能指稱故
僅依方便立名相
名相指稱非本智
如指指月當看月
真如本智自心性
唯有証入方能得
是故禪師無文字
不可說者無言說

阿修羅語錄.不可說?.051201

星期四, 7月 07, 2005

日知錄

之一、看動漫時特別喜歡一些可以打不死,死了又可以再生的角色設定,覺得很好玩、刺激、有挑戰性。忽驚覺這就是阿修羅道和地獄道的設定。死了又生,生了又死,面對的是無盡的爭鬥與痛苦。

之二、有朋友有些不知從何而來的誤會,選擇放著不管。被指出極有可能是誤會後,露出來的卻是一副"且讓它去"的模樣。聰明人,總愛打高章牌。高章牌遇著高章牌,總是流局。流局就要從新開始。

之三、對著不相熟的人和事,我們會戰戰兢兢,溝通只會怕不足,總會反反覆覆地確認。對著太相熟的人和事,我們總會掉以輕心,"大家心照"的結果,就是各有各照。因為太熟,所以錯不在我。

之四、智慧源於歷練,歷練不能離開痛苦。不夠痛苦就不夠深刻,不夠真。你怕吃苦嗎?怕的話,當滿足於接受二手的智慧。要獲得第一手的智慧,就要出去好好地接受磨練。

之五、人總習慣高估了自己,低估了別人。總喜歡:「我喎,當然……」。若再加上別人美言幾句,就會魂飛天外。我有幸/不幸地跌過,我知道痛。所以我不會飛,所以學會了謙虛,所以看起來很蠢。

之六、請不要對號入座,我講的不一定是你。假使你有所得著,那也是你的幸運,與我無關。你看得一頭霧水,那可能是天氣的關係 ,亦與我無關。試問月有陰晴圓缺,那及今天的是晴是雨?

星期二, 5月 24, 2005

阿修羅語錄

因為某個論壇,有"個性簽名"欄,閒時亂寫一番,也不覺有多爛,今次聚首一堂,聊博大家一粲。

人沒有翼,可以飛嗎?
可以,就在廣闊的胸襟裏。
人生‧041112

玩遊戲機時,你只會左閃右避,不發彈卻望過關嗎?
人生和愛情難道不是戰場?
人生‧041228

感謝饑餓,使我們明白何謂溫飽,
感謝貧窮,使我們明白何謂豐足,
感謝苦困,使我們明白何謂幸福,
就是世界的不完美,做就了改善的空間。
人生‧050202

春來浮若夢,夏至察淵魚;
秋臨風不息,冬去已忘言。
《死期》‧050226

尋常百姓寒問暖,書畫琴棋臥雲端,
華氣自顯腹經論,野渡無人橫泊船。
《借古》‧050414

灰天黃雲裏,日月星無蹤,
人遷鳥歸去,烏煙狹道逢。
《香港?!》‧050512

半鉤殘月臥半天,濕風暖雨趨人眠,
長髮紅衣一過客,閒撥數珠待客船。
《境》‧050512

星期三, 4月 20, 2005

人生的意義

人生的意義 / 是否有意義,是純個人的選擇。選擇認同別人所說的"意義",也是個個人的選擇。沒有人能將你不認同的"人生意義",放在你的人生上。人身不得自由者,心靈上也是自由的。認同「我思故我在」,可以是你,也可以是笛卡兒的個人選擇。其他人也可以選擇同意或不同意。甚至可以認為只是"放屁"。

貓狗也會思考,但思考的範圍也許會較小。"貓生"、"狗生"的意義,也許就是"生存"的意義,或是帥氣一點的說︰"活著"。

是否有死後的生命,會是你是否相信的問題。假使是打死了也不會信的,有否死後的生命,又與你何干?也許丟句「走著瞧」會更瀟灑。

沒有目標、要寫意自在地過日子,甚至是為人民服務、替天行道等,也可以是某個人的人生的意義。不存在就沒有意義嗎?存在主義者也許會同意。但一個人死後,其人生就沒有意義嗎?眾多精神領袖的後繼者,也許都不會同意。我國的共產黨就是一例。

誰能確知自己的死期?有日過日、步步前進、要求要有結果、不要求要有結果,就是不同的生活態度。不同的生活態度,就會為不同的人付與不同的人生的意義。

假如某人的人生的意義就是「到處留種」,「寧缺勿濫」、「多多益善」、「加重投資」、「分散投資」等,就是不同的策略。因為策略的不同,意義也許會有差別。就如「到處留種」,也會有人希望可以做到「完美無缺」。你身上有世界地圖嗎?還是你的「到處」,只是大中華區內的某些娛樂場所?

假如,「快樂」是某人的人生的意義,他的「快樂」能具足樂與樂因嗎?能遠離苦及苦因嗎?能不離無苦之樂嗎?能遠離貪慎痴?能平等捨嗎?

若不能,何樂之有?種苦而已。若能,樂不樂又何干?

淤泥蓮花本一如
諸佛眾生無差別
萬法隨顯離整治
樂與不樂任運前

阿修羅‧人生‧050420

星期二, 12月 28, 2004

故 事

人老了,遇到的人和事多了,被咨詢的次數也多了。
問題是老式的,煩惱也是老式的。

正路的回答,人人會說。
甚至發問者會說得比你好。

但,困著就是困著。

想起兒時見到的捉魚陷阱。
明明轉兩個圈就可重獲自由,
魚兒就是望著欄柵發呆。

人生中有多少欄柵呢?
誰又可以長伴左右?
能進忠言者,又有幾人?

問題總是有答案的。
自己的問題,最終要的,是自己的答案。

真的不夠聰明?
還是只想被安慰?

對著聰明的人,打罵是不管用的。

也許她只想要一點空間;
也許她只想要一點題示。

請為她說個故事。

好的故事,也許只有一句。

『玩遊戲機時,你只會左閃右避,不發彈卻望過關嗎?』

人生和愛情難道不是戰場?

星期一, 9月 27, 2004

又 發 白 日 夢

在談到貧與富的問題時,貧和富本身就不容易介定,要衡量不同國家及環境下生存的人的貧富尤其困難。比方說在香港一些既溫且飽,有工作、有車、有樓,但變了負資產,可以叫窮;卻話說在山西山區,有幾條牛已經算富。怎樣才能拿蘋果與橙比呢?

或者,我們可以借用production-possibilities frontier的概念,在這裏競爭的換成是金錢和時間。以quality-of-life去做比較的指標,做個自由指數(freedom- index),計算要用多少金錢才能換取可自由分配自已的時間去做想做的事。例如:自由選擇退休的時間,或者係追求下夢想咁……。

如是者,會單單是opportunity cost的問題嗎?
「不是吧,是能量化了”快樂”的曲線研究呢?」
不會是直線嗎?
「不會吧。最終,成本應該會遞減……。」
真的嗎?
「呀…應該都會幾好玩…。」
開工啦。
「噢!」

阿修羅在發完白日夢後,又開始了新的一天。