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星期四, 8月 29, 2013

長相思三 思無涯


 (以下文字有劇透、穿局的成份,不喜就別看啦)

終於看看完了長相思有些情節的發展是猜中了。比方說:黑帝出手搶小夭、打高辛、為免一場干戈,阿念求仁得仁,那小兒不是十七的,相柳不得好死等。

相較起頭兩冊,還是覺得第三冊比較好。最起碼明快點,沒有太多拖拉與故布的疑陣。

在網上哭爹罵娘的粉絲不少,尤其是對相柳的死覺得不值,又或是說太狠心之類。但對此「大妖怪」的死,以至於所作所為,本人不覺得有半點問題。

「人」若要固執於某些價值,許多時只有放棄某些其他價值。如果愛,真的只是希望對方幸福,作得狠一點,有不對嗎?

值不值只在於當事人的價值觀。當事人覺得值就是了。

不管世人對此「人」的價值觀是否認同,他一值忠於他自己。可能他一開始就覺得自己和小夭沒有可能(走到終結),就選擇在「安全」的範圍內「享受」彼此的相聚。「不負一己,不負她」不是很好嗎?他沒取走一切好處,沒有真正的強迫,沒有讓對方留下不必要的期望,以買賣、交換,甚至是存心激怒的方式去安女人的心。

相比於颛顼,為了一己將能成就的權勢,主動將自己珍愛的小夭讓人,我更覺得此「妖」比較可敬。

有書友說應該寫個外傳交代一下,十七在這麼多「買賣」間的心路歷程。不喜歡沒有想像空間的阿修羅自然覺得無事事交代的必要。畢竟,書和 C9 韓劇應該有點距離,對吧?

相柳的外傳雖然寫得短而精煉,非常不錯,但有需要嗎?

如是由我來寫,我可能會在结尾時,寫一個有小夭一樣眼睛的小女娃,把那個胖娃娃弄破了。結果屋子一邊被火燒,一邊被冰封,小女娃卻奇怪地毫髮無傷,好似有個長髮的白色身影在護佑她一樣。之後,插入幾個黑白镜頭的胖娃娃製作過程,只聚焦於某人的「手」、背影,在放入水晶球那刻卻和小夭海上的笑臉重疊。在媽媽慶幸女兒無事之時,屋子倒了。在屋子倒下前,冰封的牆上凸現了「有力自保、有人相依、有处可去,愿你一世安乐无忧!」那兩行字。

在下這種寫法自然是受到批評,被質疑廣大的讀者們是否明白。

假使廣大的讀者們期待的是有人憐,有人愛,有人要不惜一切去愛女主角,且要常掛在嘴邊,兼能路人皆見的話,這種寫法當然就不乎合市場需要了。君不見網上一眾大軍,在知道結局後,都罵不停口嗎?

星期二, 7月 02, 2013

《長相思》一、二

 
看完了《長相思》的第一、二部,感覺上沒《曾許諾》好。對堂堂男兒來說,寫兒女私情的篇幅似乎太多了,有點吃不消。第二部的筆觸和第一部明顯不同,少了嘻笑不羈,多了算計無奈。

第一部開始時的疑似玻璃,沒有驚奇。從小六的名字已猜到是小夭。阿修羅覺得其他人也是知道的。但我的猜想是藥物調理下神力混亂,真的變成男了,所以才不歸家。

小夭的無所求,真的就是無所求嗎?我覺得只是如問小女孩喜歡吃點甚麼時,回答「無所謂」一樣。小女孩心底其實是有喜惡的,只是怕失望(又或是要你猜時)才不說出口罷了。相柳也用妖術幫小夭證明瞭此點。所以桑甜的一番話說得好,又不下種,又不,卻想要好結果。

話說,相柳和防風邶也不意外。九個頭嘛,不怪。
相柳在第二部時也沒有驚喜。但因受雇才搶親,當會失分。激烈的做法,在此反而會加分。
不是情人,可以種及轉移「情人蠱」嗎?還是不是情人,種蠱後會成情人?如是後者,也算自作自受。

第一部中的顓頊是有點笨的,不似能成大事的人。
在第二部裡,卻成就了「黑帝」。顓頊和少昊相似嗎
且看在第三部時,會否出手搶小夭、打高辛?我反而覺得阿念因免一場干戈,有機會跑出。

第一部中的十七是裝傻,還是真傻呢?
第二部時,璟顯示出苦苦壓抑的「深情」,但這有需要嗎?進取一點不可以嗎?
問題是是這種人,現世還會有嗎?如果基本上是沒有的話,作者是在害讀者嗎?
璟在第三部時,會大反擊及得償所願嗎?

有一眾女士在緊張地等,阿修羅卻是不急。畢竟對言情小說,已有點超載。


星期一, 4月 29, 2013

《曾許諾》



在朋友一再推薦下,看了桐華,山海經系列的兩部 ——《曾許諾》。

桐華,一個文化C9兵團的最愛。山海經系列,話說已然不太「愛情」。曾許諾的,是一年有一次出軌的藉口?

少女為何愛無懶呢?

這是我等(曾經的)少男,不明不白的事。就是老邁至此,也有點不明不白。

其實愛情是甚麼呢?

假使人類研究了這麼多年也沒有甚麼結論,我等阿修羅會有甚麼好說。

甚麼是夫妻、盟友、朋友、敵人呢?

故事中有所反省,也許都僅是名相而已。

「做一個見識淺薄,心胸狹隘,沉迷於閑情瑣事,只為夫婿做羹湯的小女子 。」在亂世中,其實不易。

在重重利益,關乎生死前,世上會有幾個「人」可以安心付託呢?

雖說時勢造英雄,英雄何嘗不在造時勢?為世所迫,也許也只是個借口。關鍵應該是自己如何看待自己。孑然一身的話,只要頂得住世人的眼光,何事不可為?但有家眷、兄弟、民族、國家,自己就不只是自己。

書中,有人機關算盡,欲成「孤寡」、有人自視為「孤寡」、有人生為「孤寡」,而不想為「孤寡」、有人為成「孤寡」,而終成孤寡。就如現世中,有要轉換國藉、公司,甚至是性別。圍牆內外,總想翻牆。身處苦海時,盼風平浪靜,事不關己時,嫌不夠熱鬧。

單看遣詞造句,《曾許諾》不似出自女子之手,唯視點角度以人之關愛為先,就十足十的女性味道。比如打鬥時,主觀鏡中的是血花飛出的圖樣,而不是拳來腳往的招式。

區區以為《曾許諾》說的就是「豁出去」。至於是瀟灑、是衝動、是亂來、是盲動,就要看你用的是何角度,反正就是寫一股股的激情,總和傳統世俗禮教不相許。桐華能全面佔據C9市場,不無其理。

雖同是為了江山,黃帝、俊帝為的都是家天下、炎帝一夥卻多是為人民。同為人民,應龍、知末及其兒子各有取捨。同為愛情,蚩尤、西陵珩、少昊各取所需。

話說此書有不少感動位,唯各人眼睛「流汗」的位置應不盡相同。最能感動我的,是四嫂死時、知末說起兒子時,這兩節。區區以為男女主角許多事都是自找的,食得鹹魚抵得渴嘛,誰叫你們把自己賭在自己的投射裡。

「既不守諾,何必許諾?」

幾許朝夕,曾許諾者,可曾有思,力有未逮?

其實,如果喜歡就是喜歡,需要有甚麼理由?

世間 妙慧 難分清
勝義 智慧 中無有
現相 實相 離離合
身在 人間 觀待時


星期一, 4月 08, 2013

少年 Pi 的故事



Pi是誰?

Pi 是一個海上求生故事中的主角。

他改名叫Pi是不想由一個「游泳池」變成「尿尿」。Pi可以是一串數字,看起來比較「科學」。是科學救了他嗎?就像現代醫學救了他爸。[代表理性?]

他媽雖謂為新一代人,但是有宗教的。印度教就是她跟「過去」的唯一牽絆。[代表傳統?]

Pi吃素,同時信仰了印度教、基督教和伊斯蘭教。依他爸的說法,同時信了三個宗教,就是甚麼也不信。 [代表決擇?]

故事說什?

為了「更好地生活」,一家人要移民到加拿大。動物都可以賣個好價錢,所以都帶上船。

因為好奇去看閃電,所以Pi知道船快沉了。因為種種巧合,只有Pi一個「人」在救生艇上。

斑馬斷腿了,鬣狗要吃牠,猩猩騎蕉來,不許鬣狗吃,結果都死了。老虎上艇來,雙依飄海上 …… [慢著,如果是同一處境,你會讓牠()上船嗎?中間又救了老虎多次……]

為了老虎捉魚,為了生存吃魚……[不是吃素的嗎?]

上了食人島,形如卧女神。白日如天堂,樹根淡水足,入夜如地獄,淡水酸蝕骨,「蓮花」現「人牙」,決定要離開,喚虎再飄流 ……。

後雖有船過,但視若無睹,不獲救。也遇風暴各境像。最後上岸,回人間。老虎沒回頭,自失蹤。

調查人員問經過。如是故事太誇張,香蕉沒法飄水上。

另說故事無老虎,斑馬變水手,鬣狗為廚師,猩猩即媽媽,黑暗獸性虎?!

所以呢?

如是者,Pi吃了人,其中包括媽媽,食人島就是Pi的大腦自我保護,又或是選擇遺忘的方式,所以回歸了社會,就隱藏起獸性?

這是真的嗎?

飄流者都會因飢餓、脫水、孤獨而產生種種幻覺和想像。

在沒有其他證據或證詞時,跟本無從得知。

人都傾向給自己一個「可以信服」的故事,就如太太對丈夫「奇特」的行為作出的解釋。人的認知,本來就有種種盲點。

其實,無論有無吃了母親,Pi都覺得一切是毗濕奴+阿拉+神的意旨。

毗濕奴是誰?

毗濕奴是印度教的主神,性格溫和,對信仰虔誠的信徒施予恩惠,常化身成各種形象,拯救危難的世界。故事開始時說的黑天,就是他其中一個化身。所以Pi吃的不是魚,而是毗濕奴的化身。但毗濕奴是保護者的同時,也是毀滅者,他作為毀滅者叫做麥海士(Mahesh),保護與毀滅同時進行。[所以「食人島」設定成這樣?]

這可以證明有「神」嗎?

可以/應該用一個虛構的故事去證明嗎?

如果沒有「神」又怎麼樣呢?

在這裡,也許只是解釋行為上,又或是心理上有所分別,結果和過程都是一樣的。就如Pi口中沒有老虎的故事。

小說和電影又有甚麼差呢?

話說小說中沒有阿南蒂,卻有個也在飄流的盲眼法國人,書中描述烏龜的部份比較詳盡,在電影裡問選擇那一個版本的故事時,多問了那位作家。

有現實中的例子嗎?

在《正義》中就有提到這個十九世紀的英國案例,就是抽籤決定誰犧牲的那個。帆船Mignonette號在海難後的倖存者有:Dudley船長、Stevens大副、Brooks水手和十七歲的打雜少年Richard Parker ……!

是啊。Richard Parker就是老虎的名字啦。如是者,Pi為了不被殺死(不管有無抽籤),所以先殺了其他「人」,為了平衡心理所以有以上的「故事」?

那到底少年Pi 有幾個故事呢?

真實的一個(包括或不包括真人真事的那個),經Pi口中說出來的兩個,小說一套﹑電影一套,所以最少有五個,但所有的觀眾在看完後也應該有自己的一套(或好幾套)吧?

以上,就是阿修羅的 少年 Pi的故事。那你的呢?


星期四, 1月 03, 2013

定解《定解寶燈論》


因為種種原因,一再閱讀《定解寶燈論》。把可以找到的解釋都讀了。《淺釋》其實是最深的。

《定解寶燈論》很「怪」。每次讀時的感覺都不同。每次都覺得所講的道理越來越深。

開始時,我很高興,彷彿自己懂得比人多。之後,開始懷疑自己想得太多,在「鑽牛角尖」。再之後,因為要做解釋和答疑,才知道自己不是越看越胡塗,而是因為各種各樣基礎都較從前進步(我原來還是未停滯的),可以明白的深度和廣度都增加了。在這中間需要 一個整合的過程。就是把已確知的、未確知的、不清不楚的、自以為是的,都做一遍又一遍的梳理。

「定解」是要自己慢慢來,修行也要跟上去,再加上積累的沈澱……。

結果是甚麼?結果是越加佩服傳承上師們的智慧,越加察覺自己的眇小。

外顯 密乘 修行者
滿嘴 大乘 利他宗
作行 小乘 亦不如
傲慢 諸眾 難證果

無遮 非遮 皆空性
人空 我空 法亦空
見地 資糧 來分定
聲緣 菩薩 共一乘

正修 盲修 口說同
見修 行持 天與地
入定 出定 上師訣
執 無所執 利鈍根

萬法 抉擇 為空性
空性 緣起性 是空
凡諸 顯現 皆離戲
世俗 勝義 等性同

「謙虛」是我眾多上師所共有的本質,他們那種發自內心的慈悲,我終於知道是怎樣來的了。路還有很長。寂天菩薩謂:「復因慧差別,層層更超勝。若久修空性,必斷實有習。 由修無所有,後亦斷空執。」信焉?


星期五, 11月 02, 2012

《作為上師的妻子》





在朋友的「鼓勵」下看了《作為上師的妻子》。

為甚麼要「鼓勵」呢?

當然是因為阿修羅這個懶人跟本沒打算看這本書。另一方面也是他想知道我的個人看法吧。

所以下面所寫的就是此時此地(2012112日於香港)的個人看法囉。

書中所說的「上師」是誰?

是一直帶著種種爭議的邱陽創巴仁波切。

「妻子」是誰?

十六歲時與邱陽創巴結婚,後來被冠以薩姜王母之名的英國女子黛安娜.派柏斯(黛安娜.木克坡)

作者和出版社?

「妻子」黛安娜和卡洛琳.蘿絲.吉米安合著。台灣橡樹林的翻譯版。

以一本書來說,文筆不怎麼樣,叙事又有點反複,篇章分配也不完善。話說本書是以一堆對話錄音整理而成的。

以一本傅記來說,邱陽創巴的一生是寫出來了,是用一個女性和妻子的角度。和許多歌功頌德又或是專揭醜聞的傳記寫法不同,此傳記是好壞都寫的。以作者的說法,是沒有甚麼隱瞞。

所以,邱陽創巴仁波切在書中是一個「人」。一個逃離西藏的出家人,一個小孩的爸爸,有愛有恨;一方面把佛法傳給西方人,一方面喝酒、吃迷幻藥、做皇帝、坐擁眾多明妃。

「嘩﹗有無搞錯。」這是很多人的即時反應。

但這個「嘩﹗有無搞錯。」是從何以來呢?

說穿了,其實是因為我們的固有祈望。即是「仁波切」在世間的所作所為,與我們所認為「正確」的「仁波切」出世間形象不一致所致。

是他的「錯」嗎?

是的。假如你和當事人都被傷害而沒有得著的時候。

但假使當事人有得著就是「對」嗎?

對當事人來說是對的。

佛法尤其是密乘,不是一直強調要因材施教嗎?

如果傳授的是對時人有用的教法,有甚麼不對?

又大家庭生活,又迷幻藥,又淫亂,又皇帝,又軍事統治喎!

佛法尤其是密乘,不是一直強調要結合生活嗎?

如果可以創立一個合適的環境,有甚麼不可以?

西藏的僧團模式,在當時的西方不宜耶。邱陽創巴當時面對的,就是一批批又性開放又玩迷幻的嬉皮士呀。

很危險呀!

是的。無論是對上師又或是對弟子。尤其是被用作藉口來利用時。所以密乘的上師要選擇弟子,弟子也要選擇上師。所以傳統上有三年的「觀察期」。是真的要好好「觀察」的。

有其他方式嗎?

當然有。方便和智慧嘛。種種不同的方式,就是種種不同的方便。如果是要結合生活的,可以直接用大圓滿的自心本性,行住坐卧都不離心的自性……

很難耶。許多人都做不到,又或是在自欺欺人。

所以,創巴仁波切在當時就用了他認為「對」的方法啦。「香巴拉人」不正是一種(相對地)沒那麼「難」的生活態度和方式嗎?

有一點是貫穿全書而且我個人認為是很重要的,這就是誠實和自然,尤其是對自己。越修行到後面我越覺得是這樣。要與見地完全融合,用一個造作出來的自我是不可能的。有一點點假,也不可以。所行當為所願,上座下座不應有區別。

為了誠實地面對自己,卸下自我的偽裝,有種種不同的方法。比較激烈的方式比較有力,用苦行、用打、用酒,其實都是「傳統」的手段(閱讀大成就者們的傳記就可以發現)。如是者,如果是有效的話,用的是迷幻藥,又有甚麼不可以呢?

故此,問題不應該在於手段,而是在於目的和效果。

如果目的不是純粹的利他,而在施與激烈手段後亦無良好效果,那又何必呢?大成就者的手段不是一般人能用(或接受)的。就如雪山獅子可以跳過的山崖,由其他人去跳,必死。

要如何看待邱陽創巴其人、其事?

你覺得該如何看待,就如何看待便了。反正別人不可以替代你(你是獨一無二的),你也只須要(誠實地)對自己負責。