阿修羅有發白日夢的習慣，今晚的課題是「自由」。
「自由」是甚麼呢？
「自由」大既是可以做自己想做的事，而不會被別人干涉。
那是否任何事情都可以做呢？
應該不是罷。最底限度，不應侵害別人的「自由」。
個體之間，是對等的關係嗎？
應該是了。否則只會是「單向的自由」。
「單向的自由」？
那就是我有「自由」時，你就無「自由」啦。個名，我亂改的。
那「單向的自由」，只是「強凌弱，眾暴寡」的代名詞罷了。不是我們所推崇的「自由」吧。
那就不好了。即是有限制。不能隨心所欲。
有限制就不好嗎？難道你喜歡天下大亂？
天下大亂好玩呀，我最喜歡……
但天下大亂，就連最起碼的「自由」都沒有了。
……！
那限制如何介定呢？每個人的標準又不同？
共同介定啦。以大家都能接受，都能遵守為原則。雖然每個人的標準不同，也不會差太遠吧。最重要的是互相尊重。慢慢地「限制」或「規矩」，就會「約定俗成」起來。
網路上行得通嗎？
假如大部份人都有相類的想法，應該可以。
有些人不遵守呢？
自然會有珍惜「自由」的人，群起而攻之。
攻擊時，我們應把之前定下的「限制」或「規矩」暫時放下嗎？
不。正因為我們崇尚「自由」，所以要一視同仁。
假如大部份人都不遵守呢？
那時，也許只能保持沈默。
有更好的方法嗎？
也許可以說個故事。
說個甚麼故事好呢？
你重唔瞓？
噢！
阿修羅跳出了白日夢，漸次進入夢鄉。
星期日, 1月 16, 2005
星期五, 1月 14, 2005
星期二, 1月 11, 2005
地 下 鐵 事 件 的 I 與 Ⅱ
決定在記憶消失前寫下《地下鐵事件I》及《地下鐵事件Ⅱ》的讀書報告。《地下鐵事件》寫的都是1995年3月20日，在日本地下鐵發生，由奧姆真理教主導的「沙林毒氣事件」。「I」從受害者的角度，「Ⅱ」從加害者的角度。
在兩本《地下鐵事件》的開首，作者都用了不少篇幅，介紹他的寫作動機、訪談的方法、資料的整理、成書的過程等，非常之報告文學。是報告文學，沒錯。這是村上春樹出板的第一套報告文學作品。《地下鐵事件》替他的寫作事業開拓了小說領域外的新一頁。
文學作品一般在加上「報告」二字後，都增加了賣點。賣的不少是「假」，但賣得更好的，更多的是「真」。可惜的是，真實而平凡的，都有點悶。村上春樹也不例外。
《地下鐵事件I》是通過訪談那些「沙林毒氣事件」的受害者而寫成的。作者試圖把那些人們印象中，模糊的，沒有名字的，甚至是「沒有臉」的受害者，通過文字，還原成一個個有血有肉的人。
有兩位書友，被作者的這個還原行動感染，覺得作者「偉大」。那功利而又無情的阿修羅，自然不會有這個感受。
在這數十個「故事」中，有幾個是在白描手法下，依然是煽情的。
真也有真的好。
《地下鐵事件Ⅱ》有個另一個名字叫「約束的場所」。依作者自己的介紹，「約束的場所」指的應是宗教上的「應許之地」。大約是「淨土」或「天堂」的意思。保留「約束的場所」這個日文名，不見得是個聰明的決定。
《地下鐵事件Ⅱ》是《地下鐵事件I》的延續。作者用相同的方法和模式，訪問那群「沙林毒氣事件」的加害者 ― 奧姆真理教的信徒。期望藉著沒有偏頗的訪問，重新呈現事實的真相。
重新呈現事實的真相？對，這也是作者對《地下鐵事件I》的期許。
依據作者的講法，《地下鐵事件I》是用來平衡一般的，平面的，片面的報導。那《地下鐵事件Ⅱ》，實際上應該是作者用來平衡《地下鐵事件I》的。
《地下鐵事件Ⅱ》因為種種的原因，未能訪問到奧姆真理教的核心成員。沒有奧姆核心成員的《地下鐵事件Ⅱ》，缺乏張力。我們對奧姆真理教發動「沙林毒氣事件」的真正原因和動機，也無法得知。一般教徒的訪談紀錄，實際上也不可能達到平衡《地下鐵事件I》的目的。
要算是能與麻原彰晃直接對話，此君所說的又會有多少真話呢？
「真相」是獨立的，不受限制的。故此，真相不可能從「平衡」中出來。要做到真正的「平衡」，會是無止境的工作，而且人言人殊。真正的「真相」從來都只有「天曉得」。
雖然如此，我們也可以在本書的「故事」中，歸納出日本新生代的精神面貌及日本新宗教興起的原因。
綜合而言，日本缺乏認同「非主流體制」的「安全網」是主因，追求愛、健康、與精神上的進步是副因。
也許，我們可以更簡便的說，是因為「心靈空虛」。
《地下鐵事件Ⅱ》雖有作者與心理學家的訪談，但不是一部談心理學的書。我們不知道物豐盛的日本人的心靈是否特別空虛，他們在精神上的出路是否特別少，面對的壓力是否特別大。但假如「心靈空虛」是病根的話，大部份長期在網路上留連的人，也大有機會成為奧姆真理教等新宗教的教徒。在強調完全的服從下，成為另一批「類似沙林毒氣事件」的犧牲者。
這是在下第一次看村上春樹。但據悉寫地下鐵事件I及Ⅱ的村上春樹，非常之不村上春樹。
在兩本《地下鐵事件》的開首，作者都用了不少篇幅，介紹他的寫作動機、訪談的方法、資料的整理、成書的過程等，非常之報告文學。是報告文學，沒錯。這是村上春樹出板的第一套報告文學作品。《地下鐵事件》替他的寫作事業開拓了小說領域外的新一頁。
文學作品一般在加上「報告」二字後，都增加了賣點。賣的不少是「假」，但賣得更好的，更多的是「真」。可惜的是，真實而平凡的，都有點悶。村上春樹也不例外。
《地下鐵事件I》是通過訪談那些「沙林毒氣事件」的受害者而寫成的。作者試圖把那些人們印象中，模糊的，沒有名字的，甚至是「沒有臉」的受害者，通過文字，還原成一個個有血有肉的人。
有兩位書友，被作者的這個還原行動感染，覺得作者「偉大」。那功利而又無情的阿修羅，自然不會有這個感受。
在這數十個「故事」中，有幾個是在白描手法下，依然是煽情的。
真也有真的好。
《地下鐵事件Ⅱ》有個另一個名字叫「約束的場所」。依作者自己的介紹，「約束的場所」指的應是宗教上的「應許之地」。大約是「淨土」或「天堂」的意思。保留「約束的場所」這個日文名，不見得是個聰明的決定。
《地下鐵事件Ⅱ》是《地下鐵事件I》的延續。作者用相同的方法和模式，訪問那群「沙林毒氣事件」的加害者 ― 奧姆真理教的信徒。期望藉著沒有偏頗的訪問，重新呈現事實的真相。
重新呈現事實的真相？對，這也是作者對《地下鐵事件I》的期許。
依據作者的講法，《地下鐵事件I》是用來平衡一般的，平面的，片面的報導。那《地下鐵事件Ⅱ》，實際上應該是作者用來平衡《地下鐵事件I》的。
《地下鐵事件Ⅱ》因為種種的原因，未能訪問到奧姆真理教的核心成員。沒有奧姆核心成員的《地下鐵事件Ⅱ》，缺乏張力。我們對奧姆真理教發動「沙林毒氣事件」的真正原因和動機，也無法得知。一般教徒的訪談紀錄，實際上也不可能達到平衡《地下鐵事件I》的目的。
要算是能與麻原彰晃直接對話，此君所說的又會有多少真話呢？
「真相」是獨立的，不受限制的。故此，真相不可能從「平衡」中出來。要做到真正的「平衡」，會是無止境的工作，而且人言人殊。真正的「真相」從來都只有「天曉得」。
雖然如此，我們也可以在本書的「故事」中，歸納出日本新生代的精神面貌及日本新宗教興起的原因。
綜合而言，日本缺乏認同「非主流體制」的「安全網」是主因，追求愛、健康、與精神上的進步是副因。
也許，我們可以更簡便的說，是因為「心靈空虛」。
《地下鐵事件Ⅱ》雖有作者與心理學家的訪談，但不是一部談心理學的書。我們不知道物豐盛的日本人的心靈是否特別空虛，他們在精神上的出路是否特別少，面對的壓力是否特別大。但假如「心靈空虛」是病根的話，大部份長期在網路上留連的人，也大有機會成為奧姆真理教等新宗教的教徒。在強調完全的服從下，成為另一批「類似沙林毒氣事件」的犧牲者。
這是在下第一次看村上春樹。但據悉寫地下鐵事件I及Ⅱ的村上春樹，非常之不村上春樹。
星期二, 1月 04, 2005
想 甚 麼？
人的本性，在遇到危難時，會表露無遺。
單從南亞海嘯的捐助物資及捐款數字來看，人類是是互愛的，是善良的。
事實是這麼理想嗎？
以聯合國秘書長安南的經驗，最終收到的捐款，會遠比國際社會承諾的少。話說，前年伊朗巴姆地區大地震的捐款，部份還未收到。當地有不少災民至今仍然要住在帳篷。
由於受災國的官僚作風及各救援團體各自為政，急需的救援品大量堆積在機場，形成「樽頸」。急需的救援物資，不能迅速而有效地，分發到有需要的人手裏。
又有報導說，有旅客及自願救護人員在屍堆前微笑拍照留念，有借這次災難騙取捐款或知名度的，有輪姦災後孤女的，有非禮自己孫女的，有搶劫災民的，有玩種族鬥爭的 ……。
此等行為，實在叫人齒冷。
這不是人類最應該發揮「互助精神」的時候嗎？
你們的腦袋到底在想甚麼？
1） Hong Kong Red Cross （香港紅十字會南亞賑災基金）
Website: http://www.redcross.org.hk/
Online donation: http://www.redcross.org.hk/home.cfm?Mid=539&FMid=539&popup=0&langid=2
Enquiry hotline: 2802-0021
HSBC: 500-334149-010
Hang Seng: 267-175123-009
Bank of China: 806-0-003403-3
BEA: 514-40-66899-0
2） Oxfam Hong Kong （樂施會）
Website: http://www.oxfam.org.hk/chinese/news/
Online donation: https://www.oxfam.org.hk/form/2004IT015co.shtml
Enquiry hotline: 2520-2525
HSBC: 047-834668-001
Bank of China: 012-874-0010515-7
3） World Vision （宣明會）
Website: www.worldvision.org.hk
Online donation: http://www.worldvision.org.hk/appeal/asia/emer_frame.html
Enquiry hotline: 2394-2394
HSBC: 018-377077-003
Hang Seng: 286-364385-005
Bank of China: 012-883-0-002-666-2
4） Unicef （聯合國兒童基金會）
Website: http://www.unicef.org.hk/docs/new/index.php
Online donation: https://www.unicef.org.hk/docs/new/frame.php?lang=c&page=donation
Enquiry hotline: 2833-6139
HSBC: 567-354-014-001
Bank of China: 012-875-0021-8683
5） Medecins Sans Frontieres （無國界醫生）
Website: http://www.msf.org.hk/big5/home/index.php
Online donation: http://www.msf.org.hk/support/earthquake(1)_net.doc
Enquiry hotline: 2338-8277
HSBC: 002-2-398226
6） Salvation Army （救世軍）
Website: http://www.salvation.org.hk/
Enquiry hotline: 2783-2333
HSBC: 580-149649-001
Bank of China: 012-878-1-044486-6
BEA: 015-515-10-30085-4
單從南亞海嘯的捐助物資及捐款數字來看，人類是是互愛的，是善良的。
事實是這麼理想嗎？
以聯合國秘書長安南的經驗，最終收到的捐款，會遠比國際社會承諾的少。話說，前年伊朗巴姆地區大地震的捐款，部份還未收到。當地有不少災民至今仍然要住在帳篷。
由於受災國的官僚作風及各救援團體各自為政，急需的救援品大量堆積在機場，形成「樽頸」。急需的救援物資，不能迅速而有效地，分發到有需要的人手裏。
又有報導說，有旅客及自願救護人員在屍堆前微笑拍照留念，有借這次災難騙取捐款或知名度的，有輪姦災後孤女的，有非禮自己孫女的，有搶劫災民的，有玩種族鬥爭的 ……。
此等行為，實在叫人齒冷。
這不是人類最應該發揮「互助精神」的時候嗎？
你們的腦袋到底在想甚麼？
1） Hong Kong Red Cross （香港紅十字會南亞賑災基金）
Website: http://www.redcross.org.hk/
Online donation: http://www.redcross.org.hk/home.cfm?Mid=539&FMid=539&popup=0&langid=2
Enquiry hotline: 2802-0021
HSBC: 500-334149-010
Hang Seng: 267-175123-009
Bank of China: 806-0-003403-3
BEA: 514-40-66899-0
2） Oxfam Hong Kong （樂施會）
Website: http://www.oxfam.org.hk/chinese/news/
Online donation: https://www.oxfam.org.hk/form/2004IT015co.shtml
Enquiry hotline: 2520-2525
HSBC: 047-834668-001
Bank of China: 012-874-0010515-7
3） World Vision （宣明會）
Website: www.worldvision.org.hk
Online donation: http://www.worldvision.org.hk/appeal/asia/emer_frame.html
Enquiry hotline: 2394-2394
HSBC: 018-377077-003
Hang Seng: 286-364385-005
Bank of China: 012-883-0-002-666-2
4） Unicef （聯合國兒童基金會）
Website: http://www.unicef.org.hk/docs/new/index.php
Online donation: https://www.unicef.org.hk/docs/new/frame.php?lang=c&page=donation
Enquiry hotline: 2833-6139
HSBC: 567-354-014-001
Bank of China: 012-875-0021-8683
5） Medecins Sans Frontieres （無國界醫生）
Website: http://www.msf.org.hk/big5/home/index.php
Online donation: http://www.msf.org.hk/support/earthquake(1)_net.doc
Enquiry hotline: 2338-8277
HSBC: 002-2-398226
6） Salvation Army （救世軍）
Website: http://www.salvation.org.hk/
Enquiry hotline: 2783-2333
HSBC: 580-149649-001
Bank of China: 012-878-1-044486-6
BEA: 015-515-10-30085-4
星期日, 1月 02, 2005
《吃 馬 鈴 薯 的 日 子》
看劉紹銘先生的《吃馬鈴薯的日子》，感慨良多。
上一代的人，膽子大、吃得苦。相較起來，新生代太幸福了。我們這些夾在中間的人看了，份外有共鳴。
《吃馬鈴薯的日子》，實際上有“童年雜憶”及“吃馬鈴薯的日子”兩部份。
“童年雜憶”寫作者童年時的生活，可說是一字一淚。
告別父母，離鄉背井，寄人籬下，按押度日。失學，吃不飽，當童工。受盡精神折磨，還能靠自修入台大。當中所需的意志，及所受的辛酸，實不足為外人道。兄弟情、友情交織，清淡而柔韌。
《吃馬鈴薯的日子》是作者台大畢業後，到美國至完成研究院的日子。
在經濟上來說，作者非常膽大妄為，沒有因此而出問題，可說是一大奇蹟。
窮、苦、孤、寂當是此人此時的寫照，與作者說的古、靈、精、怪，遙遙相對。
人情冷暖，凄楚無援，退亦無路的窮留學生境況，躍然紙上。作者淡淡道來，反更添傷感。
差點要與汽車說話的這種寂寞，也不是人人能夠領受。
一代人有一代人的環境，自有一代人的風貌。若易地而處，自己走的，也不知是何路。
作者行文流暢，節奏明快。感情真摰，不做作。若如好友，論微時。
以散文來說，本書是水準之上，當送與留學之人。求學者當以之惕厲，能作「勤工儉學」之鑑。
在下由衷推介。
牛津大學出版社。
上一代的人，膽子大、吃得苦。相較起來，新生代太幸福了。我們這些夾在中間的人看了，份外有共鳴。
《吃馬鈴薯的日子》，實際上有“童年雜憶”及“吃馬鈴薯的日子”兩部份。
“童年雜憶”寫作者童年時的生活，可說是一字一淚。
告別父母，離鄉背井，寄人籬下，按押度日。失學，吃不飽，當童工。受盡精神折磨，還能靠自修入台大。當中所需的意志，及所受的辛酸，實不足為外人道。兄弟情、友情交織，清淡而柔韌。
《吃馬鈴薯的日子》是作者台大畢業後，到美國至完成研究院的日子。
在經濟上來說，作者非常膽大妄為，沒有因此而出問題，可說是一大奇蹟。
窮、苦、孤、寂當是此人此時的寫照，與作者說的古、靈、精、怪，遙遙相對。
人情冷暖，凄楚無援，退亦無路的窮留學生境況，躍然紙上。作者淡淡道來，反更添傷感。
差點要與汽車說話的這種寂寞，也不是人人能夠領受。
一代人有一代人的環境，自有一代人的風貌。若易地而處，自己走的，也不知是何路。
作者行文流暢，節奏明快。感情真摰，不做作。若如好友，論微時。
以散文來說，本書是水準之上，當送與留學之人。求學者當以之惕厲，能作「勤工儉學」之鑑。
在下由衷推介。
牛津大學出版社。
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