《作為上師的妻子》

在朋友的「鼓勵」下看了《作為上師的妻子》。

為甚麼要「鼓勵」呢？

當然是因為阿修羅這個懶人跟本沒打算看這本書。另一方面也是他想知道我的個人看法吧。

所以下面所寫的就是此時此地(2012年11月2日於香港)的個人看法囉。

書中所說的「上師」是誰？

是一直帶著種種爭議的邱陽創巴仁波切。

「妻子」是誰？

十六歲時與邱陽創巴結婚，後來被冠以薩姜王母之名的英國女子黛安娜.派柏斯(黛安娜.木克坡)。

作者和出版社？

「妻子」黛安娜和卡洛琳.蘿絲.吉米安合著。台灣橡樹林的翻譯版。

以一本書來說，文筆不怎麼樣，叙事又有點反複，篇章分配也不完善。話說本書是以一堆對話錄音整理而成的。

以一本傅記來說，邱陽創巴的一生是寫出來了，是用一個女性和妻子的角度。和許多歌功頌德又或是專揭醜聞的傳記寫法不同，此傳記是好壞都寫的。以作者的說法，是沒有甚麼隱瞞。

所以，邱陽創巴仁波切在書中是一個「人」。一個逃離西藏的出家人，一個小孩的爸爸，有愛有恨；一方面把佛法傳給西方人，一方面喝酒、吃迷幻藥、做皇帝、坐擁眾多明妃。

「嘩﹗有無搞錯。」這是很多人的即時反應。

但這個「嘩﹗有無搞錯。」是從何以來呢？

說穿了，其實是因為我們的固有祈望。即是「仁波切」在世間的所作所為，與我們所認為「正確」的「仁波切」出世間形象不一致所致。

是他的「錯」嗎？

是的。假如你和當事人都被傷害而沒有得著的時候。

但假使當事人有得著就是「對」嗎？

對當事人來說是對的。

佛法尤其是密乘，不是一直強調要因材施教嗎？

如果傳授的是對時人有用的教法，有甚麼不對？

又大家庭生活，又迷幻藥，又淫亂，又皇帝，又軍事統治喎！

佛法尤其是密乘，不是一直強調要結合生活嗎？

如果可以創立一個合適的環境，有甚麼不可以？

西藏的僧團模式，在當時的西方不宜耶。邱陽創巴當時面對的，就是一批批又性開放又玩迷幻的嬉皮士呀。

很危險呀！

是的。無論是對上師又或是對弟子。尤其是被用作藉口來利用時。所以密乘的上師要選擇弟子，弟子也要選擇上師。所以傳統上有三年的「觀察期」。是真的要好好「觀察」的。

有其他方式嗎？

當然有。方便和智慧嘛。種種不同的方式，就是種種不同的方便。如果是要結合生活的，可以直接用大圓滿的自心本性，行住坐卧都不離心的自性……

很難耶。許多人都做不到，又或是在自欺欺人。

所以，創巴仁波切在當時就用了他認為「對」的方法啦。「香巴拉人」不正是一種(相對地)沒那麼「難」的生活態度和方式嗎？

有一點是貫穿全書而且我個人認為是很重要的，這就是誠實和自然，尤其是對自己。越修行到後面我越覺得是這樣。要與見地完全融合，用一個造作出來的自我是不可能的。有一點點假，也不可以。所行當為所願，上座下座不應有區別。

為了誠實地面對自己，卸下自我的偽裝，有種種不同的方法。比較激烈的方式比較有力，用苦行、用打、用酒，其實都是「傳統」的手段(閱讀大成就者們的傳記就可以發現)。如是者，如果是有效的話，用的是迷幻藥，又有甚麼不可以呢？

故此，問題不應該在於手段，而是在於目的和效果。

如果目的不是純粹的利他，而在施與激烈手段後亦無良好效果，那又何必呢？大成就者的手段不是一般人能用(或接受)的。就如雪山獅子可以跳過的山崖，由其他人去跳，必死。

要如何看待邱陽創巴其人、其事？

你覺得該如何看待，就如何看待便了。反正別人不可以替代你(你是獨一無二的)，你也只須要(誠實地)對自己負責。