不知所云

續：連而不斷，後亦無改、不變，故名。非唯名言，直指真實，故曰不變。一行即永續，故曰不斷。

最後之見地：當為大圓滿見，即「本來清淨平等」。

以顯現分立「清淨」，以空性分立「平等」，彼二於一切諸法中，無二一味而住。

「清淨」：離垢染、分別、思念、作意。一切本來清淨無染，唯行者作分別故。

「平等」：法性本無二，故平等、自然、任運、一味。亦無輪涅、美醜、高下。

見地本無相違：雖究竟一如，唯所針對、所見、所說不同之故。如與群盲說象，因應對象所說而不同，非究竟見地有異。

縛而自解是後手。自來「無縛亦無解，本圓佛性法」。

非以定為貴，上下座當無別。故定非在身，即無特定身姿。

定與後得定：歸於無二。定境之帶出，現實之回歸。知行無二，實証於見地。不離見地「無修之修」，此之謂也。故言「無作」「放下」。故越上即越無可為，謂無精進之精進。

修行口訣似常、斷，為免無知起邪見，故當擇器而密授。

大圓滿有其自密之特性，雖有師授，火候未足，亦不能通達。

以上皆不知所云？是的。這非常非常正常。

試問，心性與空性何異？

空性能言詮否？

如是開口即錯。言者不知，聽者不明。不欲不知所云，亦不得矣。